2005理论创新咨询专家文集
2006-12
上海人民
中共上海市委宣传部 编
498
全球化与人文学术：以中国的现代性为视角、时代境域中的若干哲学问题、西方马克思主义与中国的现代性问题、环境哲学：人与自然和谐发展的智慧之思、国际体系转型与中国和平发展道路、以实践科学发展观提升对外开放水平、积极应对：金融犯罪惩治规制的国际化等。
当代马克思主义：坚守“内核”，放宽“外围经济全球化的马克思主义分析马克思对现代性的诊断及其启示全球化与人文学术：以中国的现代性为视角时代境域中的若干哲学问题西方马克思主义与中国的现代性问题环境哲学：人与自然和谐发展的智慧之思国际体系转型与中国和平发展道路以实践科学发展观提升对外开放水平积极应对：金融犯罪惩治规制的国际化中印经济发展模式的比较：相似的原理与不同的方法C模式：自然资本约束条件下的中国发展发展中均衡——我国区域经济调控的目标选择现代服务业发展的就业增长效应论党的科学、民主、依法执政与构建和谐社会民主执政：中国共产党执政方式的新取向有机的公共生活：从责任建构民主论和谐社会法制保障的制度设计国外地方议会职权行使比较研究暨对中国地方人大建设的启示跨文化视野中的领导研究创新中国国家利益的文化思考城市精神文化论中国义务教育的公共性分析当代文化趋向与出版对策社会结构中的“白领”及其社会功能90年代以来的上海为例儒家礼乐文明与近代海派文明的互补建构上海和谐社会的文明形态从历史地理认识郑和航海的意义关于抗战研究的几点思考后记
把一个理论分为“内核”和“外围”两个部分，是著名科学哲学家伊莫尔·拉卡托斯（ImreLakatos）的一个观点。他认为在科学的发展过程中，当一个理论或他所谓的“科学研究纲领”遭遇新经验挑战时，科学家们通常并不像卡尔·波普尔（KarlPopper）的“证伪主义”（波普尔对马克思主义的批评很激烈，也很有名，其方法论依据就是其证伪主义）所说的那样，简单地抛弃这个理论，转向新的理论，而是通过对理论的外围或“保护带”的调整，来维护理论的“硬核”： “一切科学研究纲领都在其‘硬核’上有明显区别。纲领的反面启发法禁止我们将否定后件式[按：即通过否定作为后件的经验结论来否定作为前件的理论前提。——引者]对准这一‘硬核’，相反，我们必须运用我们的独创性来阐明，甚至发明‘辅助假说’，这些辅助假说围绕该核形成了一个保护带，而我们必须把否定后件式转向这些辅助假说。正是这一辅助假说保护带，必须在检验中首当其冲，调整，再调整，甚至全部被替换，以保护因而硬化了的内核。”[1] 这里拉卡托斯的意思是：当一个理论面对它无法应对的新经验的时候，要避免理论对新经验的盲目排斥，也要避免因为新经验的出现而造成对理论之内核的轻率抛弃，使之与它的外围“同归于尽”。
