逻辑哲学
2008-4
上海人民出版社
马佩
317
358000
本书坚持以马克思主义哲学为指导；坚持大逻辑观点，论述问题不仅仅局限于有关数理逻辑的问题，对于传统逻辑、辩证逻辑、归纳逻辑的有关问题也加以论述；对于西方学者的逻辑哲学观点，不是人云亦云，而是根据马克思主义的哲学观点给予评析，肯定其正确的方面，批判其谬误的方面，其中特别是对西方学者的“意义理论”和波普尔关于假说的理论，进行了系统的、全面的评析，这在我国的逻辑哲学著作中是独有的；勇于创新：在本书的每一个专题中都有自己的创新见解，特别是悖论一章，我们运用辩证逻辑的观点，通过对悖论的传统定义、公式的批评，对悖论的辩证逻辑定义、公式的提出，对一系列悖论的消解，以及“悖论创新法”的提出等等形成了一个有关悖论问题的全新系统，把悖论这个2000年来使逻辑界、哲学界、数学界众多学者懊恼的问题，变成了促进科学创新的科学方法，这是有重大科学价值的。
马佩，1929年生，河南省巩义市人，1950年毕业丁河南大学，留校从事逻辑学的教学与研究。河南大学哲学与公共管理学院、河南大学河南省高等学校人文重点学科开放研究中心马克司主义哲学研究所教授。
马佩是我国逻辑界有影响的学者之一。历任中国逻辑学会理事，逻辑与
前言第一章 绪论 一、逻辑哲学的研究对象 二、逻辑哲学必须以马克思主义哲学为指导 三、以马克思主义哲学为指导的逻辑哲学与马克思主义哲学、哲学逻辑、元逻辑的关系第二章 逻辑学的对象问题 一、要坚持大逻辑观，反对狭隘的小逻辑观 二、思维形式是事物的某些最一般的性质和关系(事物的逻辑性质和关系)的反映 三、说思维形式是思维的逻辑内容，这种说法是否自相矛盾？ 四、不要把思维形式与思维形式的逻辑结构以及刻画思维形式逻辑结构的符号公式相混淆 五、对思维形式及其规律的约定论观点的批评 六、思维和语言的联系和区别 七、思维形式和语言形式的联系和区别 八、逻辑学需要研究语言 九、对逻辑学的对象是语言不是思维的观点的批评 十、谈谈语言逻辑问题 十一、对逻辑学所研究的思维规律就是客观事物规律的观点的批评 十二、思维形式的相对独立性是逻辑学赖以建立的基础第三章 逻辑学的分类 一、普通逻辑是人类思维发展初级阶段普通思维的逻辑总结 二、中国古代(先秦)没有逻辑学(普通逻辑)吗？ 三、辩证逻辑是人类思维发展高级阶段辩证思维的逻辑总结 四、中国古代(先秦)有辩证逻辑科学吗？ 五、非形式逻辑是对传统逻辑的否定的否定——在更高基础上的复归 六、逻辑学的分类表 七、为什么(二值的)数理逻辑仍属于普通(思维)逻辑？ 八、辩证逻辑应是逻辑而不是哲学 九、关于创立辩证逻辑形式化系统的一些初步意见 十、普通逻辑与辩证逻辑的关系 十一、辩证逻辑有阶级性吗？第四章 概念问题 一、什么是事物的本质(属性)——兼评克里普克的本质观 二、概念有真假吗？ 三、什么是词义 四、关于西方学者“意义理论”的评述 五、什么是虚概念 六、什么是集合概念第五章 命题问题 一、语句、命题、判断的区别和联系 二、什么是命题真(真理) 三、对塔尔斯基语义论真理观的评述 四、关于逻辑真理与事实真理问题的评述 五、关于分析命题与综合命题问题的评述 六、蕴涵理论的发展是逻辑理论逐次向思维实际逼近的过程 七、量项问题评述第六章 类比推理问题 一、类比学说的历史发展 二、类比推理的性质 三、类比推理的认识作用 四、类比与思维的发展第七章 归纳推理问题 一、传统的“归纳问题” 二、早期归纳主义者解决归纳问题的先天式解决方案 三、现代逻辑学者对归纳问题的概率式的解决方案 四、以归纳问题为假问题的方式解决归纳问题 五、我们关于归纳问题的思考第八章 演绎推理问题 一、演绎推理的实质 二、什么是演绎推理形式的有效性 三、有效性与思维真有效性与逻辑真 四、逻辑学不管真假吗？ 五、公理方法与公理系统 六、从实质公理系统到形式公理系统 七、逻辑的形式化公理系统 八、形式公理系统的一致性、完全性和独立性 九、歌德尔的不完全性定理 十、塔尔斯基的真理不可定义性定理和邱奇一图林的不可判定性定理 十一、我们关于不完全性定理、真理不可定义性定理和不可判定性定理的哲学思考第九章 悖论问题 一、悖论的传统定义和公式 二、一些近代有名的悖论 三、关于说谎者悖论的分析和论证 四、莱姆赛提出的悖论分类：集合论悖论和语义悖论 五、解决集合论悖论的方法之一——罗素的类型论 六、解决集合论悖论的方法之二——公理集合论 七、解决语义悖论的方法——塔尔斯基的语言层次论 八、我们关于悖论本质的看法 九、我们关于几个知名悖论(说谎者悖论、集合论悖论、理发师悖论、格瑞林悖论)的消解 十、我们关于可知性悖论的消解 十一、我们关于突击考查悖论的消解 十二、悖论究竟是逻辑矛盾还是辩证矛盾？ 十三、我们关于悖论的辩证逻辑定义及其公式 十四、悖论的存在问题和消解问题 十五、悖论创新法 十六、对悖论逻辑、弗协调逻辑的几点评论第十章 评波普尔关于假说的理论(上) ——关于假说的提出 一、假说与波普尔其人 二、从波普尔的反归纳思想谈起 三、波普尔否认观察是提出假说的基础 四、波普尔说：我们的知识有各种各样的源泉，但没有一种源泉有权威性 五、波普尔妄图用古代学者关于地球形状和位置的学说，否定观察是理论的源泉 六、关于牛顿理论能不能从观察陈述推导出来的问题 七、波普尔用一切科学陈述都是假说来否定观察是理论的源泉 八、波普尔用观察是在假说、理论指导下进行的来否定观察是假说、理论的源泉 九、波普尔认为，假说是思想的自由创造 十、波普尔是先验论者第十一章 评波普尔关于假说的理论(下) ——关于假说的验证 一、波普尔认为，假说不能被证实，只能被证伪 二、波普尔完全否认真理的存在 三、波普尔是怎样歪曲客观真理论的 四、波普尔把真理和终极真理相混淆，从否定终极真理进而否定真理 五、波普尔认为事物的本质永远不可能认识 六、波普尔所谓的向真理的逼近 七、波普尔的所谓分界标准 八、对波普尔假说理论评述的总结；产生波普尔哲学思想的历史条件第十二章 非古典逻辑问题 一、古典逻辑和非古典逻辑 二、模态逻辑 三、我们关于可能世界理论的评析附：马佩著作一览表
第一章 绪 论一、逻辑哲学的研究对象什么是逻辑哲学？逻辑哲学研究由逻辑所提出的哲学问题，或者说，逻辑哲学就是对逻辑问题的哲学分析、概括。英国著名逻辑哲学家苏珊．哈克在其《逻辑哲学》一书中说：“逻辑哲学的任务，就是研究逻辑中提出的哲学问题——如同科学哲学的任务是研究科学中提出的哲学问题，数理哲学的任务是研究数学中提出来的哲学问题一样。”①我们认为，这一对逻辑哲学研究对象的说法是正确的。随着逻辑科学的发展，逻辑学中的一系列问题，如：逻辑科学的对象究竟是思维(形式)还是语言(形式)，思维的逻辑形式及其规律究竟是纯主观的还是客观规律的反映？是不是只有形式化的数理逻辑才是逻辑？时至今日传统逻辑是不是已经该进入历史博物馆了？辩证逻辑究竟是不是逻辑？辩证逻辑和普通(思维)逻辑是什么关系？归纳逻辑与演绎逻辑的关系如何？怎样看待上个世纪兴起的非形式逻辑科学？逻辑规律是唯一的吗？究竟什么是现代逻辑？21世纪逻辑科学发展的主流是什么？什么是推理的有效性？产生逻辑怪论的根本原因是什么？所谓归纳问题的本质是什么？究竟什么是悖论？……这一系列逻辑学的基本问题都不能仅仅由逻辑科学自身来解决，都需要用一定的哲学观点进行分析、概括，进而得出正确的结论，而这也正是逻辑哲学的任务。进一步说，各门逻辑学科所研究的乃是该门学科研究领域的具体逻辑问题，而各门逻辑学领域中的某些一般性问题乃至与诸多逻辑学科相关的一些一般性的逻辑问题就都是逻辑哲学问题。例如，中国历史上曾经出现过的各种逻辑科学知识和逻辑科学系统，乃是中国逻辑史研究的对象，而中国古代(先秦时期)有无逻辑学(包括有无普通逻辑和辩证逻辑)都应是逻辑哲学的对象。再如，假说的本质、如何正确提出假说和验证假说，乃是逻辑学研究的对象，而假说是否永远不可能被证实，是否一切科学知识都只是假说，这就是逻辑哲学研究的对象了。
《逻辑哲学》由上海人民出版社出版。
马教授的学问无可争议。但这本著作我感觉马教授把悖论看得有些太简单了。并且沿用辩证法来解决它根本无法解决的数学基础问题（可参考王路的几本论逻辑的书），似有当年用马列辩证解释一切的御用哲学倾向，令人有经院学阀之感。不才认为能解释一切的学问什么也不是。悖论自产生以来经3000年，至今别说罗素的，就连芝诺的无穷悖论现在也没有得到真正的解决。一些人说柯西，外耳斯特拉斯，黎曼已经解决极限问题，纯粹是这些人根本不懂悖论之真含义而道听途说一知半解而已。不确定的科学，其本身是个见仁见智的问题，用摇摆不定的辩证法去解释终极的形而上学是不会得到结论的。相对于此书而言我认为《悖论简史》，《悖论问题的认识论研究》更有价值。