资本主义精神
2009-1
上海人民出版社
里亚·格林菲尔德
571
无
本书回答了一个重大的经济学问题。这是一个无论经济学家，还是经济史学家都还尚未能够予以解答的问题．即经济持续增长的原因(而不仅仅是条件)究竟是什么？本书沿用了与马克斯·韦伯那一著名论著同样的书名。在书中，作者集中论述了导致行为发生划时代意义变化的深层动因问题。而正是这种变化，从16世纪起，不断地为一个又一个经济进行了重新定向，使之从生存经济转化为盈利经济，从而改变了经济活动的性质。对英国、荷兰、法国、德国、日本和美国的经济意识发展所作的详细分析使作者得以证明，现代化的、以增长为导向的经济背后的动因或“精神”并不是对“理性经济行为人”的解放，而是民族主义。民族主义使大众为了民族的声望而义无返顾地参与了无止境的竞争，并因此导致了经济竞争现象的发生。
里亚·格林菲尔德：目前任美国波士顿大学政治学和社会学教授。她是《民族主义：通向现代性的五条道路》一书的作者。
致谢导言第一部分 民族主义发端的又一画面 第一章 资本主义精神与英国经济奇迹 第二章 “17世纪的伟大例外”第二部分 欧洲大陆新经济意识的传播 第三章 第一个皈依者：法国 第四章 统一行动的力量：资本主义精神在德国第三部分 亚洲的挑战：日本之路 第五章 日本民族主义 第六章 竞赛与格斗第四部分 经济文明：新世界的资本主义精神 第七章 探索美国体制 第八章 突飞猛进跋：站在2000年的回顾
在这场争论进行之际，关于贵族与经济活动之间的关系，普遍的看法是商业（包括制造业，但不包括地方农产品贸易）使得高贵不复存在：“商业有失尊严”。据认为，这种看法是对“地位剥夺”法规的反映，可以视为君主政体的基本法规。实际上，该法规并非古已有之，只可追溯到15世纪布列塔尼公爵的一项命令和弗朗索瓦一世的一项法令，颁布于1540年。正如夸耶所解释的那样，该法令不过是暂时性的军事之需。而且，许多后续法令，从黎塞留1629年的宣言开始，连续在诸如1719年成立印度公司的这种场合予以重申，使这条最初的法律受到了限制，仅仅适用于零售贸易，明确地将批发、外国商业以及制造业排除于制裁之列，但它们至少必须“规模可观，对政府非常有用”。在布列塔尼，甚至将从事零售贸易也视为合法，不再遭受剥夺地位的惩罚；做生意的绅士们在经商过程中无非是“让贵族身份休眠一下”而已；他们洗手不干时（据说他们会这样做），他们和家人自动恢复他们的全部权利。但是这一切并不能左右公众对该问题的看法。商业：无论是什么形式，在法国均备受歧视。为了证明经商并不会使贵族的尊严失去光泽，埃翁（Eon）骑士在1646年首批许可令公布之后，不得不进一步阐述他的论点，其长度甚至超过他的《体面的商业或政治要义包含了必要的荣誉和利益动机,旨在为维护法国海上贸易而组建各阶层人士的公司》一书。这些论证徒劳无益。不错，贵族们在朝堂上对印度公司的意向表现出浓厚的兴趣，但考尔伯特是人们对此产生兴趣的唯一原因，因为他提议时“口气威严”，所以该意向随着考尔伯特的去世而寿终正寝。
《资本主义精神:民族主义与经济增长》是“世纪前沿”之一，全书共分8个章节，集中论述了导致行为发生划时代意义变化的深层动因问题。具体内容包括资本主义精神与英国经济奇迹、日本民族主义、竞赛与格斗、探索美国体制等。《资本主义精神:民族主义与经济增长》可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
无
这些书很值得一读
因为看韦伯的“新教伦理与资本主义精神”，作为同一主题，就把这本书也看了。作者很有思想，但“思想”得不够清晰。本书基本是按时间的顺序描述了西方主要国家的经济发展史，叙述简洁清晰，而且自然交织了经济史比较研究。但是读完全书，我依然对本书的主题，比如什么是“资本主义精神”，什么是“民族主义”，资本主义精神与民族主义什么关系，资本主义精神、民族主义与经济增长什么关系，不甚了了。作者对这些主题似乎缺乏稳定、系统的分析框架。
买来送人的，很高级的书。
各个国家的富裕程度，从何而来，看此书有所感悟。