牧歌
2009
上海人民出版社
[古罗马] 维吉尔
103
杨宪益
无
《牧歌》是维吉尔早期最重要的作品，被认为是拉丁语文学的典范，充溢着浓郁的古罗马田园风采。《牧歌》共收诗10首。各首诗具体写作年代无法考证，内容大体是关于一些牧人的生活、爱情故事与美妙的田园风光，有时也涉及一些政治问题，对了解当时的社会及自然环境有很高的史料价值。
前记牧歌附录 维吉尔传（斯维托尼乌斯著 王焕生 译）
牧歌 其一 梅 提屠鲁啊，你在榉树的亭盖下高卧， 用那纤纤芦管试奏着山野的清歌， 而我就要离开故乡和可爱的田园。 我逃亡他国；你则在树荫下悠闲， 让山林回响你对美貌阿玛瑞梨的称赞。 提 梅利伯啊，一位神祗给了我这个方便， 我将永远以他为神来供奉，他的祭坛 我将经常用自家的羊羔的血来沾染。 如你所见，他允许我的牛羊漫游无忌， 使我得以任意地吹着野笛来嬉戏。 梅 我并非嫉妒，只是惊奇，整个农村 是这样混乱，看，我虽是有病在身， 还要赶着羊群，而这头简直跟不上， 因它方才在丛榛里生下了一对小羊， 我们所希望的，但却弃给光光的石岩； 我要不糊涂，就该预料到这个灾难， 记住那次天降霹雳打坏了栎树的先兆。 但那位神祗是谁，提屠鲁，请你见告。 提 梅利伯啊，我曾经糊涂地那样想过， 认为人说的罗马跟我们城镇差不多， 就像我们牧人经常赶羊羔去的市集， 就跟小狗像大狗，小羊像大羊似的， 我习惯于把小的和大的看作同类， 而这个都城在众城里却是出类拔萃， 就像那松柏和卑微的荆榛相比一样。 梅 是什么要紧事使你去到罗马观光? 提 自由终于垂怜我这疏懒的生涯， 当我修须时已落下了灰白的毛发， 虽我年已迟暮，自由终来到我左右， 当伽拉蝶雅离开，阿玛瑞梨为主的时候， 因为我承认，当伽拉蝶雅占有我的时光， 我没有致富的意图也没有自由的希望； 不管从我羊圈里敬神的牺牲拿出多少， 或者为那没良心的城市挤多少奶酪， 我从来没有过手提着沉重的钱回家。 梅 阿玛瑞梨为什么悲伤曾使我惊讶， 她唤着神名，把苹果留在枝上不摘； 这都是由于你不在身边，就连这松柏，
无
封面换对了，现在埃涅阿斯纪买不到，倒是能买到牧歌。作为维吉尔早期的作品，还并不太显繁缛，风格比较清新。
外国文学课上就听过维吉尔的《牧歌》，再加上是大家杨宪益的译本，必须入手
是看到评论说有拉丁文原文才买的，哈哈，虽然不懂拉丁文，但买一本放书架上也很不错啊而且是杨宪益翻译的，更是要买来收藏了书很薄，但维吉尔的牧歌很有名啊
是温柔如絮语般的牧歌，亦是廊下哲人对内心宽广而甜美的观照
这本书 让我明白一个道理
知识就是财富
薄薄的一本诗集 定价24元
不过 以维吉尔的才华和杨宪益老先生的译文妙笔
真的是很难以价钱来定义这本书的
一本书的背后 凝聚了多少智慧和心血啊！
中英文对译 值得深读
看出诗人怀念故乡的自然景色，流落对土地的热爱，对战争的厌恶。
内容翻译的很好！
不错，快递给力，包装用心，整体还是很满意的
学北大的一个课程时要读的书
译得好，找得好久一一原来只这小小的薄册，还蛮贵的。
只是没有我想要的艾丽绮斯
中文译文是杨宪益老先生翻译的，诗体很喜欢！
名作名译，读有所值
真正的“田园牧歌”，见证了古代西方文化生活痕迹。
本书的封面设计、纸质、印刷都过得去，译者为大名鼎鼎的杨益宪，译文质量就不用多说了。
除了前记外，还附录了维吉尔传，这令本书显得更为全面。
诗歌内容编排方面，左页为拉丁文（？），右页为中文。对于学习拉丁语的人士或者矢志于拉丁语学习的人士来说，这样的编排简直为绝配！如此一来，本书所占篇幅的一半约50页于普通读者无疑为天书。换一个角度来说，如果光印译文，大概60页就可将全诗囊括进去。消费者可以节省一半的银两。本来，本书（共102页）的订价24元就有点偏高，再加上扣除一半“天书”内容，那就是变相的虚高了！
然而，我就是不明白，为什么非要将原文（拉丁语）印上去呢？地球人，啊！说错了，中国人里，有几个人能看得懂拉丁语的呢？
出版商能否给一个答复呢？
爱田园中外古人同好。
小而精，英汉互译。维吉尔很古老了吧。
最权威的译本了，杨宪益先生的译笔真的没得说。喜欢。
大部分人都不会拉丁文，也来不及学拉丁文。有点浪费。书很薄，当作资料文献收藏无妨。
我对诗歌不了解,买来只是为了让自己的小孩子读,因为有很多人评论这个作家的诗歌,希望有助于小孩子的艺术水平
就是书贵了点。
内容不用说，维吉尔，大师，只是字体有点小，看着费劲。
这个商品真不错，值得一买。我相信这书的贵一定有它的价值所在。
以前曾买过埃涅阿斯纪，是散文版的。其实也是因为买不到诗体版才买的。
这本虽是诗歌译文，却并不是很流畅，语言的运用并不见佳
很遗憾自己不懂外语，只能读翻译本。
很多译文都失掉了原著者的文采与思想，这是很可惜的事情
阅读瞬间（十）：“要是我们怕黄昏会先带来了细雨……”2009-06-29 21:00:38
扬格说，“我们一旦为无谓的忧虑所刺痛，为无聊的唐突所气恼，或在乏味的消遣面前打着哈欠，我们就会感到隐居书斋的幸福。”真的，如果没有好书陪伴，以此有涯之生度此无聊之日，让人怎生忍受得了？于是，短短二十余日中，维吉尔的《牧歌》被我翻来覆去读了四五遍。以至产生一个大大的疑惑：为什么《牧歌》给我如此沉迷的愉悦？它到底好看在什么地方？当我带着这样的问题的时候，我恰巧读到了卡尔维诺的《新千年文学备忘录》
卡尔维诺先生在第一个演讲的开篇，即谈到对于超越性的寻求来自普遍的、世界性的生存感受：“一种缓慢的石化，视乎不同的人和不同的地方，进度有所不同，但生活的方方面面都无一幸免……我也快被石钳夹住了。”为了逃避世界性的石化，轻盈大师的技法是必需的：折射，拒绝直视，而又必须绝对的敏锐和谦逊，才有可能获得意想不到的偿报——我们所生存的日常世界的瞬间奇迹——细微、发亮的踪迹，借助词语、色彩、线条、旋律、音调的捕捉，我们看到“那些海洋小植物碰触了美杜莎的脸之后，都变成了珊瑚，而海上仙女们为了用珊瑚做装饰品，便赶忙搬来一大堆嫩枝和海草，让美杜莎的脸把它们变成珊瑚。”
还有什么能比这更好地说明独创性作品的玄奥魅力呢？卡尔维诺自己就是像珀尔修斯一样的轻盈大师，善于以譬喻来观照我们所生存的世界。这就意味着一种溶解，一种对于世界之坚固性的溶解，新的认识被开辟出来，就仿佛维特根斯坦所说，“好的明喻使才智涣然一新”。那些词语是些“温暖鲜活的种子”，从中生长出来的树有我们自身所不具备的完整。无论周围发生什么，它们都以新鲜的枝条和敏锐的根须，触摸阳光、空气与水。这就是维吉尔的《牧歌》给我的鲜明印象，它有奇特的魅力，完全来自于它对一个尚未板结的、充满细微的流动和变化的世界的描写：
在那里，水是四处可流的，花是到处开放的；“在你熟习的水滨，在圣洁的泉水旁边，你可以乘凉”；但是诗人细察到群山的阴影渐渐拉长，天色渐渐变得暗淡，“怅恨的天空上那黄昏星开始照耀”。在纤微空气颤动中，四季及晨昏的变化，都深深撼动诗人的心灵。于是，贴合着那些神奇的植物和美丽花朵，还有蜂群的涌来和消散，爱情的兴盛衰落和微妙的时序交替密切溶合。原来，那些诗的起兴正来自于贴合时序的敏感颤动：
“现在我们正在中途，已开始可以看到
比安诺的坟墓，在这里有农夫们
在摘着叶子，这里，莫埃里，让我们高吟，
把羊群停下来吧，我们进城总来得及，
要是我们怕黄昏会先带来了细雨，
我们就更该唱着走着，那样走路人不伤。
让我减轻你的负担，就一边走一边唱。”
这是年轻牧人吕吉达鼓动年长牧人莫埃里的歌。而在莫埃里对于过去荣光的记忆和现今的迟疑中，维吉尔抒写着时序的流转与变异，“时光带走一切和人的精力，记得在儿时/我曾经常常以我的清歌埋葬了白日”。一场细雨已经在簌簌飘落。在这里，两千后的同一个黄昏，同一场细雨落下，落的博尔赫斯纸页之间，一场儿子与父亲的对话，在横跨两千年的两代人之间展开。维吉尔是这样一个诗歌父亲，以一场让“黄昏变得明亮”的细雨的形式归来。（见博尔赫斯的《雨》，我们不能不在博尔赫斯和维吉尔之间建立精神上的亲缘性。）
《牧歌》的好看，还在它简约单纯而又花样百出的繁复譬喻。那是人还生活于万物当中，与世界保有亲密联系的时候。看看这些动人的譬喻吧：
“虽然他的皮肤黑，而你的皮肤白，
啊，漂亮的少年，不要太依赖你的容采，
白女贞花飘落满地，黑覆盆子被收集起来。”
“种子爱潮湿，小羊爱杨梅当它断奶，
母羊爱垂杨，阿敏塔是我所爱。”
“赫库雷最爱白杨，巴库斯以葡萄为贵，
美貌的维娜丝爱番石榴，阿波罗爱他月桂，
菲利丝爱榛子，而只要菲利丝爱它，
番石榴和月桂就都比不上榛子的身价。”
“如这泥变硬，如这蜡变软，在同一火中，
在我爱情的力量下让达芙尼也与此相同。”
“我对他的爱情是这样每个时辰都在增长，
就像那青藿在初春天气那样生长一样。”
而维吉尔总是让我们看到白昼流逝的痕迹以及他对于“时间”的态度。牧人间的歌唱拉长了白昼，使得时间无限饱满、延长，好像草地吸满了水浆。既然如此，那么“让我们起来走吧，暮气对唱歌的嗓子不利，/杜松的阴影是很坏的，连对庄稼都无益，/山羊们吃够了，回家去吧，黄昏星已经升起。”这是一种渐入宁静的平和，是人类还敬畏命运大神的时代。夜色渐深，孤苦伶仃，忘记回家，那绝对是一个人所遭受的大罪。如若自己爱的人迷了路，一定要像牧人阿菲西伯那样，用巫术把他（她）召唤回来，“我的咒语呀，带达芙尼从城里回家来吧……”这样，人们就不用再怕黄昏会先带来了细雨……
维吉尔真是极好。初具这样的阅读经验，去读《神曲》，才能稍微领略但丁对维吉尔的崇敬。薄伽丘谈及但丁的成长时说到，“通过不断地学习，他熟悉了维吉尔、贺拉斯、奥维德、斯塔提乌斯和其他所有著名的诗人，在思想上与他们建立了密切的联系。”“由于孜孜不倦地学习，后来但丁终于超越了其他人，成为人群中的佼佼者。他的心智和才华渐渐成熟。”