马长寿民族史研究著作选
2009-5
上海人民出版社
马长寿
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本本书共收入马先生民族史研究著作3种：《彝族古代史》《南诏国内的部族组成与奴隶制度》《同治年间陕西回民起义历史调查记录》。《彝族古代史》论述了至鸦片战争以前，彝族社会从原始社会、奴隶社会逐步过渡到封建社会的发展历史。《南诏国内的部族组成和奴隶制度》主要论述了公元8世纪形成的南诏国内的主要民族构成及其社会制度。《同治年间陕西回民起义历史调查记录》是1956-1957年间，在以马长寿先生为主的西北大学师生所作的社会调查的基础上由马长寿先生整理的清代同治年间陕西回民起义的历史调查记录。
马长寿（1907—1971） 中国当代民族史家。字松龄，又作松舲。山西省昔阳县人。自幼丧父，家贫，由寡母抚养成人。1929年太原进山中学毕业后，考入南京中央大学社会学系，攻民族学专业。1933年毕业，留校任助教，自学比较语言学、体质人类学、考古学、民族调查方法等课程。
1936年转中央博物院任职，先后在四川大凉山、川西北等地考察彝、藏、嘉戎、羌等族的社会历史。从1942年起，相继在东北大学（当时在四川）、金陵大学（当时在成都）、四川大学等校任教授。
中华人民共和国成立后，任浙江大学、复旦大学教授。1955年调西北大学任教授，并根据国家规划筹建西北民族研究室，任该室主任。
彝族古代史 整理说明 弁言 第一章 从原始公社到奴隶社会 一、彝族原始社会的传说和遗迹 二、彝族始祖仲牟由及其后裔六祖原住地 三、武、乍二部落在云南各地的迁徙和发展 四、糯、恒二部落向滇东北、四川永宁和凉山的迁徙和发展 五、布、默二部落向滇东、黔西北的迁徙和发展 第二章 奴隶社会的形成与发展 一、滇王国的兴起及其与周围民族的关系 二、公元前后彝区生产力的发展和汉族的影响 三、彝族大奴隶主——耆帅、大姓的形成 四、东爨、西爨的分立与合并 五、东爨乌蛮和西爨白蛮 六、南诏与彝族的关系及其社会制度 第三章 奴隶社会的演变和凉山奴隶制的延续 一、南诏、大理时期在云南的移民 二、元代屯垦对彝族的影响 三、凉山奴隶制的延续 附录：美姑县阿陆、马家的迁徙和向外发展的历史南诏国内的部族组成和奴隶制度 一 前言 二 昆明、六诏、六诏的统 （一）昆明国的性质、疆域和部落组成 （二）六诏的名称、所在地和几个“乌蛮”首领在“白蛮”地区建诏的经过 （三）蒙舍诏的统一五诏 三 南诏国内主要部族的名类问题 （一）六诏的乌蛮和白蛮 （二）东爨乌蛮、西爨白蛮，嶲州乌、白蛮 （三）饰齿、雕题、茫部诸族部落 四 南诏国的社会经济制度 （一）主要的生产和主要的所有制 （二）奴隶制决定并影响其他各种生产关系 （三）从郭仲翔之被虏为奴到南诏国许多掠夺奴隶的战役 附录：唐代云南白蛮语和东爨乌蛮语的调查同治年问陕西回民起义历史调查记录 序言 一、渭南县调查记录 二、华县调查记录 三、华阴县资料（附） 四、大荔县调查记录 五、临潼县调查记录 六、蓝田县资料（附） 七、西安市、长安县调查记录 八、三原县调查记录 九、泾阳县调查记录 十、咸阳县调查记录 十一、兴平县资料（附） 十二、礼泉县调查记录 十三、周至县调查记录 十四、户县资料（附） 十五、凤翔县调查记录 十六、平凉市、县调查记录 十七、泾源回族自治县调查记录后记
第一章 从原始公社到奴隶社会 一、彝族原始社会的传说和遗迹 彝族在西南各族中是最富有历史知识的民族之一。他们自己创造了彝文，其经典，主要由巫师（“毕摩”）掌握。彝文经典虽然是为祭祀祖宗和鬼神服务的，但有许多经典或祭祀经典里的若干章节记载了历史的事实。经典以外，彝族中还有一种能说会道的“说客”，他们的历史常识特别丰富，每当婚姻、丧葬、过节、过年，或集团会议之时，这些说客们便在群众面前举行“口赛”。我们可以在其间听到许多古往今来的生动史实。还有如大家所共知的，彝族自古有父子连名的习惯，凭了父子连名的记录我们就有使彝族史成为编年史的可能。但父子连名制，最初是为由母系氏族转变而来的父系氏族服务的，后来阶级分化以后，它又为奴隶主“贵胄”世系服务了。所以正确地说，父系氏族社会形成以前，彝族的古代史上不可能产生父子连名制的。 ……
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非常好，尤其是93年出版的同治回民起义调查资料。现在那个93版的，只能找到复印件了。