科学哲学新进展
2012-1
上海人民出版社
安维复
236
《科学哲学新进展：从证实到建构》开辟对社会建构主义进行系统研究的新领域，完整地评介社会建构主义的基本范畴、理论性质、方法论原则、思想类型、分析工具、内在矛盾和批判取向以及合理重建；批判社会建构主义中的文化决定论偏颇，汲取网络-场域分析的有限合理因素，在批判绝对主义的同时，警惕相对主义的思想陷阱，发挥社会建构主义的发生学的建构主义辩证法的反思理性；用建构性的辩证法超越科学主义与人本主义的两极对立和结构主义与解构主义的二律悖反，将现代科学哲学从后现代的文化相对主义推进到科学与人文之间互动的辨证理性。
安维复，1960年12月生，博士，民盟盟员。华东师范大学哲学系教授，上海大学社会学专业博士生导师。全国技术哲学常务理事、科学技术学学会和工程哲学学会理事。2004年入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”。主要研究西方科学技术哲学和马克思主义自然辩证法理论，近期主要关注社会建构主义的研究。1998年和2004年先后两次主持国家课题，在《中国社会科学》和《哲学研究》等刊物发表论文多篇；多次获得山东省和上海市社会科学优秀成果奖等。
导论 作为科学哲学的社会建构主义
第一章 科学哲学的历史导论：从古希腊到后现代
第二章 问题提出
第三章 基本范畴
第四章 思想源流
第五章 科学形象
第六章 世界图像
第七章 哲学变革
第八章 认识模式
第九章 理论类型
第十章 分析工具
第十一章 人文关怀
第十二章 重组社会
第十三章 合理重建
主要参考文献
后记
版权页：插图：对于中世纪的宗教传统与现代科学之间的关系，学界大多认为是科学停滞的黑暗世纪，例如烧死布鲁诺、审判伽利略以及圣经中的荒诞故事。进入20世纪特别是近年来，有的学者开始反思中世纪的宗教传统与科学革命之间的关系问题，认为中世纪并非像人们所想象的那样是科学停滞的黑暗世纪，其中不乏重要的科学成就及其科学思想，甚至有的学者认为中世纪也是一个科学昌盛的时代。我们既不认为中世纪是科学完全停滞的黑暗世纪，但也绝不认同中世纪是一个科学昌盛的时代。公正而论，中世纪并非没有科学，而是把古希腊罗马时期的某些科学理论如毕达哥拉斯的天体和谐思想、亚里士多德的四因说和托勒密的宇宙模型等绝对化了，使其成为神圣不可侵犯的教条；但这种追求完美的世界图景也促进了数理科学等与基督教教义相关领域的发展，客观上为科学革命奠定了科学基础和思想基础。因此，中世纪有关科学与宗教之间的关系问题的探索成为科学哲学思想发展的一个不可或缺的思想链条，这个链条把古希腊罗马的科学哲学思想与近代科学革命时期的科学哲学思想连接起来。
《科学哲学新进展：从证实到建构》编辑推荐：迄今为止，科学哲学已经有近百年的发展历程，我们大体上可以把这个发展过程概括为从现代主义向后现代主义的转变，或语言学转向－解释学转向－修辞学转向（或称语言学转向－历史学转向－社会学转向），但其思想实质是逻辑经验主义通过历史主义转向社会建构主义。《科学哲学新进展:从证实到建构》主要研究科学哲学从证实原则向建构活动的转变，重点评价社会建构主义作为科学哲学的主要问题、基本范畴、思想渊源、理论实质、科学形象、世界图景、分析工具、重组社会和人文关怀。社会建构主义的科学哲学在思想实质上是一种强调包容对立思想因素的建设性辩证法，它强调知识生产的建构性、知识建构的社会性和对知识进行社会建构的辩证性等三个思想特征，而这种建构的辩证法则是在分析知识生产过程的基础上的包容与批判的统……与重建的统一、知识生产与自我超越的统一，即合作－共建－超越。
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