陶渊明寻阳觅踪
2008-4
江西人民出版社
吴国富
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对于蓄势腾飞的九江学院来说，本书的编辑出版，作为庐山文化研究的系统工程，它将成为九江地方文化建设的一个凸显亮点，成为高校参与地方经济文化建设的一种有益实践；同时也为打造九江学院的人文精神奠定厚重的人文基础。本书应具有丰富的包容、开阔的视野、高远的目标，既显示庐山文化的大气，也显示九江学院努力追求的目标和境界。
吴国富（1966—）男，江西武宁人，浙江大学文学硕士，江西九江学院副教授，研究方向为陶渊明、元代文学，在《文献》等学术刊物上发表论文20多篇，有专著《全真教与元曲》，列入“江西社会科学文库”。
第一章 寻阳与陶渊明的诗文创作第一节 寻阳与陶渊明的《搜神后记》第二节 早期陶集在江州的传播第三节 寻阳及周边与桃花源的原型第二章 寻阳与陶渊明的家世第一节 陶渊明为陶侃“曾孙”的歧义第二节 陶侃的寻阳遗踪与陶渊明第三节 陶渊明的父亲、家叔探秘第四节 寻阳与青少年时期的陶渊明第五节 分布在寻阳的陶渊明后裔第三章 陶渊明寻阳遗踪第一节 柴桑城与柴桑山之谜第二节 依山傍泽的园田居第三节 再探上京、栗里第四节 靠近寻阳的南村第五节 寻阳西南九十里的陶渊明遗迹第四章 陶渊明与庐山东林寺第一节 陶渊明与东林寺的关系第二节 东林寺与陶渊明的作品第三节 东林寺与陶渊明祖先的佛教故事第四节 《拟古》九首与周续之后记
第一章 寻阳与陶渊明的诗文创作 第一节 寻阳与陶渊明的《搜神后记》 《搜神后记》一书，是否为陶渊明所作，历来颇有争议。但在梁朝的《高僧传》中，已提到陶渊明的《搜神录》，应该就是《搜神后记》。近年来学者做了一些考证，认为不需怀疑《搜神后记》为陶渊明所作，但其中掺入了一些伪作也是事实。近年来，有李剑国作《新辑搜神记、新辑搜神后记》，对其中作品作了大量的考证辨伪工作，值得参考。本书以此为底本，分析《搜神后记》的故事发生地以及相关人物、发生年代，发现《搜神后记》的故事地点基本上以寻阳为中心向邻近的南北区域辐射，而发生年代也与陶渊明的情况吻合。 李剑国所辑《搜神后记》，共收录故事99篇，《白水素女》没有收入，但一般认为出自《搜神后记》；另外辑有伪作24篇。本书选择他认为是真作的99篇加上《白水素女》，进行考察分析，可以发现有具体地点或者根据人物可以推知地点的作品75篇（不包括外国及割据政权），其他为没有具体地点或明显标为外国或割据政权的作品。按照两晋的行政区域，这些作品地点的分布情况如下： 1.与扬州有关的故事有26篇： 其中与扬州会稽郡有关的有10篇：《袁柏根硕》《沙门昙游》《谢奉》《魏金》《陈阿登》《乌龙》《会稽老黄狗》《张姑子》《吴望子》《朱弼》。 与扬州吴郡有关的5篇：《素衣女子》《山魈》《马势妇》《流俗道人》《古冢老狐》。 与扬州丹杨郡有关的4篇：《郭璞自占》《建业妇人》《鲁肃墓》《王坦之》。 与扬州毗陵郡有关的3篇：《蕨蛇》《虎卜》《阿鼠》。 与扬州其他郡有关的4篇：《雷公》《阿香》《临海射人》《葛辉夫》。 2.与荆州有关的故事有16篇： 其中与长沙等郡有关的3篇：《梅花泉》《蛟子》《掘头船渔父》。 与荆州驻地有关的6篇：《韶舞》《毛宝军人》《斛茗瘕》《殷仲堪》《阿马》《桓大司马》。
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