作为“现实乌托邦”的万民法
2011-12
江西人民
谭宇生
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约翰?罗尔斯是当代最著名的政治哲学家之一。他在1971年出版的第一本个人专著《正义论》中提出了一种社会正义理论，并由此引发了学术界对正义问题经久不衰的大讨论。在《正义论》中，罗尔斯构建了一种理论模型，即在一种假设的“原初状态”下，缔约各方由于“无知之幕”的遮掩而被剥夺了其对自身情况，包括自己的社会地位、智力和体力等信息的知悉，在这种情况下，各方最终会选择“正义即公平”的两个正义原则来构筑和调整社会基本结构。虽然“正义即公平”的两个正义原则及相关内容吸引了众多国内外学者对其进行深入研究，但实际上罗尔斯的正义理论体系绝非仅限于社会正义。
谭宇生，广东茂名人，先后毕业于华东政法大学国际法系、河海大学法学院和南京大学哲学系，获法学学士(2001)、法学硕士(2005)、哲学博士学位(2009)，现为广东石油化工学院文法学院教师。主要研究领域为国际环境法、西方政治哲学与法哲学，尤其是国际政治理论和国际法哲学。曾获留学基金委资助，2008年9月至2009年8月赴加拿大女王大学(Queen's
University)哲学系学习。在《国际论坛》《欧洲研究》和《西南政法大学学报》等核心期刊发表文章若干，并有译著《法哲学》(译林出版社2008年版)。
导言
第一章 从“正义即公平”到“现实乌托邦”
第一节 国内正义理论：“正义即公平”
第二节 “正义即公平”的可行性
第三节 从“正义即公平”到“政治自由主义”
第四节 政治哲学视阈下的万民法：一种“现实乌托邦”
小结
第二章 万民社会：自由人民对合宜人民的宽容
第一节 何为“人民”
第二节 “人民”或个人
第三节 为何宽容
小结
第三章 援助义务与万民社会的正义
第一节 重负社会与援助义务
第二节 万民社会的基本结构与重叠共识
第三节 回应对援助义务的质疑
小结
第四章 全球健康与万民法
第一节 全球健康危机：一个似是而非的概念？
第二节 为何万民法必须应对全球健康问题？
第三节 对“合宜人民”的反思
第四节 对罗尔斯万民法的发展：健康权的视角
小结
结论
参考文献
后记
版权页：插图：第二节 为何万民法必须应对全球健康问题？罗尔斯在《万民法》中试图针对全球贫困问题提出自己的哲学主张。在《万民法》的非理想理论部分，罗尔斯提出，自由人民和合宜人民对重负社会应承担一种援助义务，以帮助后者建立起合理公正或合宜的制度。组织良好的社会在实施援助义务时应遵守三条准则。①第一条准则是，组织良好社会不需要是富裕的社会。因为大量的财富对于公正（或合宜）制度的建立而言并不是必要的。需要多少财富，取决于一个社会特定的历史及其正义观。一般来说，组织良好人民的富裕程度往往并不相同。第二条准则是，在思考如何实施援助义务时，要意识到重负社会的政治文化非常重要。因为“人民”富裕的原因及其所呈现的形态在于其政治文化及宗教、哲学和道德传统，他们支持着“人民”政治与社会制度的基本结构，同时还在于其成员的勤劳和合作才能，这一切又都由其政治德性所维系。罗尔斯指出，没有什么诀窍可以提供给组织良好的人民，从而能帮助重负社会改变其政治及社会文化。但他强调，对人权问题的强调将会改变效率低下的体制以及对其人民福利漠不关心的统治者的行为。履行援助义务的第三条准则是，援助的目的在于帮助重负社会，使他们能合理而理性地管理自己的事务，并最终成为组织良好的万民社会的成员。这个目的实现之后，就不再要求更多的援助，即使现在这个组织良好的社会也许仍然相对贫穷。可见，罗尔斯并未在《万民法》中直接论述全球健康问题。
《作为"现实乌托邦"的万民法:罗尔斯国际正义理论研究》是由江西人民出版社出版的。
