死亡就是上帝
2006-6
江苏人民出版社
毛文凤
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在这个充满喜剧色彩的寓言里，人类对死亡的竭力逃避和死亡的无可逃避被表现得可谓淋漓尽致。那么，死亡到底是什么？在死亡恐怖而神秘的表情后面究竟蕴涵着什么？它究竟又传达给了我们什么？人类知诞生以来，可以说始终都在坚持不懈地破解着死亡的谜底。 生命中最确定的事情是，我们都会死亡，最不确定的则是，死亡将于何时降临。人类走在这根悬在生命和死亡之间的枯木上，除了伟大的挣扎、没奈何的哭泣和徒劳的叹息呻吟外，剩下的最后一件事，也是最困难的一件事就是：临终之前，说一次真话，然后像一头野兽嗥叫着爬回那原始的丛莽中似的及时地爬回亚当和夏娃被逐出的园，和上帝单独在一起，让蛇追不上。 上帝死了，我就是上帝。
毛文凤，男，1967年9月生于江苏靖江，父亲为小学教师，母亲务农。1983年考入上海华东师范大学哲学系马克思主义哲学原理专业，任班长、团支部书记、学习委员。1986年加入中国共产党。
死亡：把对生命的追问进行到底（代序）绪论 死亡形而上学本体论意向第一章 真善美的本体论证明第一节 在死亡的天平上……第二节 天国在死亡的终极守护中第三节 璀璨在临终之眼的本体美第二章 人类实践意志的本体论关切第一节 塞王的歌声第二节 客西马尼花园里的微笑第三节 死亡祭坛上的原罪神话第四节 趋向死亡的存在第三章 重返伊甸园的灵魂本体论走向第一节 渴望死亡第二节 吹向死亡最底层的风第三节 返归死亡家园的最后一个客栈第四节 我将在希望中死去……永恒的期待：走出死亡理性沼交通规则跋：死亡就是上帝凤之涅槃（再版后记）
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很多问题，来不及解决，也就不再是问题。
小时候，数学不好，每回测验鲜有及格的盛况，拿回去给家长签字便成为一种莫大的痛苦。不敢进门，进了门不敢拿出来，蹭到第二天早上自己在试卷上签上母亲的名。结果呢？结果就是突然有一天发现数学已经在我生活中消失了很久很久。
在时间面前，的确没有什么大事。
一度觉得时间怎么过得那么慢。那是在上万恶的体育课。然而在大学毕业体育补考中跑完那滑稽的两圈半之后，体育至今下落不明。
得到的往往预期不到，失去的更是在意料之外。外物的东西，如佛家所云，生不带来，死不带去。老衲说，施主还是随遇而安吧。
较早之前读过一本叫做《死亡就是上帝》的书，书中论述了“死亡到底是什么”这样一个本体论哲学命题，颇有感触。其实我也不明白怎么会从书店带回这样一本题材沉重的书，大概只是因为当时心情很糟，但是在得闲细读之后，还是觉得十分值得。
这本书是南师大的一位博导撰写的，对，南师大。猛人真的是满大街都是，只是我们一厢情愿地以为他们都在千里之外。作者在书中重点解构了几组对立统一的矛盾关系——死亡的必然性与偶然性、死亡的终极性与非终极性、人生的有限性与无限性、死亡和永生的个体性与群体性等。这些形而上学问题逐层深入地将所谓“死亡的意义”抽丝剥茧铺陈开来，通过归纳和提炼，最后得出了“死亡就是上帝”的终极论断。全书立论深刻，论据详实，图文并茂，出生入死。
书中的基调是平实而严谨的，它想告诉我们的，也无非是不必惧怕死亡，死亡仅仅只是生命的一个必然阶段，生即是为了死，死则成就了生，死亡甚至是生命的转换与超越这样一些隐约劝世的含义。摘用书中的一句原话来说——“死亡只是意味着你在继续另一种生命，你的灵魂在另一个空间中旅行”。
用旅行比作死亡，也许是出于一定文学意义上的审美需要和艺术修饰，但是“旅行”一词同时也揭示了生命的松散和无常。旅行是闲适的，生命是无序的；旅行是疑惑的，生命是未知的。生命的松散和无常决定了死亡的无序和未知，因为死亡仅仅只是生命中的一个部分，它对生命的超越，也必然是植根于生命本原的基础上的。死亡对生命的超越，实质上也就是生命自身的否定之否定。一个完整的量变质变的过程而已。
巧合的是，在读完这本书的那个下午，在网络上看到台湾女演员许玮伦遭遇车祸生命垂危的新闻，但当晚餐结束，媒体上就公布了她的死讯。从美丽鲜活的生命到命悬一线的境地，只经历了短短数秒的变化，而肉体对死亡的抵抗与挣扎，也只不过几个小时的僵持。这样的事件背后隐藏的深意，让人无言以对。
希冀所有离开的人们，都享有一段美妙而恬静的旅行。
因为我们离你们，并不远。
好，有感觉，顶一个
死亡让我们活得更加深刻