政治的回归
2005-5
江苏人民出版社
[英] 尚塔尔·墨菲
208
王恒,藏佩洪
无
这本书收集了我在过去五年中所写的九篇论文。其中有一些已经发表过了，大部分是刊于合订本上的；另一些则是提交给会议的论文。最后一篇“政治学以及自由主义的局限性”是专为本书撰写的。 所有这些论文都是对同一些论题从不同侧面所进行的讨论：如激进民主、自由主义、公民身份、多元主义、自由主义民主以及共同体等。对于它们，我在这里都采取了一种“反本质主义”的视角。 赋予本书以统一性的中心主题是对政治（the polltical）以及权力和对抗的不可根除的特征进行反思。我竭力想说明这种反思对于批判当前理性主义者和个人主义者的自由话语的意义，同时，我还想根据“激进的和多元化的民主”来重新勾画左派的方案。 因为这些文章针对不同的对象，有必要在不同的文本中提些相同的论点，所以明显有大量的重复。然而，我还是决定原封不动地重印它们，因为我认为那些重复表述的部分正是最为重要的。 这里有一些论文是我在作为普林斯顿高级研究所的一名成员（1988-1989）和康奈尔大学人文协会的一名高级会员（1989-1990）时的研究成果。在此，我十分感谢这两个机构的帮助。
在现代性的废墟上，后现代的视野中，自由主义并未取得预想中的成功；同时，因为理性主义与本质主义的泛滥，政治却已被遗忘很久了。《政治的回归》指出，传统的自由民主政治理论在解决当今的民族、宗教和国家冲突时所表现出来的无能表明，整个西方的民主理论都在经历着一场合法性危机。作者站在“反本质主义”的立场上，重新讨论政治学的诸种话语，提出冲突与对抗乃是政治的不可根除的本性，他呼吁一种激进的和多元主义的政治的回归。
前言导论 一种竞争的多元主义第一章 激进民主：现代抑或后现代？第二章 美国自由主义及其社群主义批评者第三章 罗尔斯：没有政治学的政治哲学第四章 民主的公民身份与政治共同体第五章 女权主义，公民身份与激进民主政治学第六章 向自由社会主义前进第七章 自由主义与民主之间的结合点第八章 多元主义与现代民主：以卡尔·施密特为例第九章 政治学以及自由主义的局限性
这种解释学为我们思考政治主体的建构提供了许多重要的方法和途径。追随海德格尔，伽达默尔也断言在思想、语言和世界之间存在着根本的统一。正是通过语言，我们的当下视域才得以组建；这种语言承载着过去的标志；它是在当下的过去生活，因而组建了传统的运动。依照伽达默尔，启蒙的错误在于它败坏了“先见”（偏见）的名声，并且提出一种理想的理解，要求人们超越自己的现在、把嵌入历史的自己解放出来。但是，恰恰是这些先见界定了我们的解释学处境并组建了我们的理解条件以及对世界的开放。伽达默尔也反对启蒙在传统与合理性之间所设置的对立，因为对于伽达默尔来说，“传统总是自由及历史本身的要素，即使最纯正和最坚固的传统也不会因为它曾经有过的惯性就可以以自身的天性存留下去，它需要被确证、信奉和培育。只有在所有的历史变迁中都保持积极主动的保持才是一种本质上的保持。但是，保持是一种合理化行为，虽然并不是显而易见的——也正因如此，似乎只有那些新的或者刚计划的东西才被看成是合理化的结果。但这是一种错觉。即使在那些生活发生了剧烈变动的地方，例如在革命年代，在任何一件事物的预想转化中保持下来的旧东西也要远远多于任何人的想象，并且它还与新东西一道创造一种新的价值”。 在伽达默尔那里发现的传统观念，如果用维特根斯坦“语言游戏”的术语再次系统阐述的话，就会显得更加独特和复杂。用这种目光来看，传统成为一套语言游戏，这种语言游戏建成了某一给定的共同体。因为，对于维特根斯坦来说，语言游戏是连接语言法则、客观情境和生活形式的一个不可分割的统一体，传统是把我们塑造成主体的一整套话语和实践。
无
当下的中国自由派知识分子，一直在强调民主启蒙的重要性，希望中国社会能经受现代化洗礼，实现社会的转型。而在当下语境，由于当权派的高高在上，启蒙的内容需要缓和的语调和字斟句酌的自我审查，出发点的退却，意味着妥协的到来。为了减少当权者的忧虑，还努力把所有争取权利的活动控制在理性、建设性的范围里，知识分子自身试图扮演一个民主引导者的角色。
可是，改革到了如今阶层分化利益瓜分的阶段，知识分子再也不能独当一面，立场的软弱被暴露，手段的无能被抛弃，大众还能怎么样面对怎样期待？“政治”是什么？如果放弃了对抗手段，把公民变形成政治消费者，那么充斥“博弈”名词的活动无形中已沦为经济学，并被剥夺了所有伦理的成分，这也许是这是一种形式的政治，而不是实质性的政治。这里有一个错误的前提，自由主义对设想中的国家‘中立’的坚信，这一切都已经掏空了政治学的所有实质。