道与庶道
2007年10月
江苏人民出版社
[美] 韩明士
364
皮庆生
无
本书探讨了中国宗教研究中的一个重要问题：中国民间诸神是否为现实官僚的投影?作者以宋、元时期源于江西抚州华盖山的三仙信仰、道教天心派为例，穿梭于古今之间，融历史学、宗教学、人类学为一体，既提供了一幅宋、元时期抚州地方宗教实践的真实图景，又令人信服地指出，中国人眼中的神祗有两种模式——官僚模式与个人模式，也就是书中所说的“道”与“庶道”。信众固然会将神祗当作官员，但更常见的是以个人化方式向神祗祈求、许愿。神祗是官僚还是个人化的保护者，一直取决于信奉者、陈述者在何种语境，以及出于何种目的。
韩明士（Robert Hymes）哥伦比亚大学教授、东亚语言文化系主任。其学术专长是将历史学与文化人类学结合起来，用地方史的方法研究10—17世纪的精英文化、家族、医药、宗教、性别等，最近比较关注角色变化与社会网络的形成。其著作Statesmen and Gentlemen和Way and Byway分别获1988年、2005年列文森奖（Joseph Levenson Prize），与Conrad Schirokauer所编Ordering theWorld亦是海外宋史研究的重要参考书。
致谢第一章 导 论第二章 道教天心派 一、神启与经文 二、天心法师及其世界 三、天心派与地方信仰 四、天心派与道教第三章 华盖山与三真君 一、特定地点的权威 二、《三真君事实》中的神人联系 三、三真君与朝廷第四章 华盖山信仰的兴起 一、北宋与南宋时期的三仙信仰：世俗材料 二、北宋与南宋时期的三仙信仰：《三真君事实》 三、结论第五章 三仙信仰兴起之解释 一、抚州精英与朝廷 二、为什么选择三仙 三、为什么不是其他神祗 四、为什么黄震忽视三仙 五、结论第六章 道士、地方神祗与王文卿的转变 一、道士王文卿 二、作为地方神祗的王文卿 三、道士叙述中的官员与异人 四、三仙：为什么是道士第七章 官僚模式：一个推论 一、道教与朝廷：宫廷 二、道教与朝廷：神灵封赐 三、道教与朝廷：地方官员 四、神祗信仰与官僚模式 五、道教与市场第八章 神祗信仰与醮 一、人类学的证据：台湾 二、人类学的证据：新界 三、庙外之醮 四、“结构”与醮的意义 五、现代中国的官僚与个人模式：醮仪之外第九章 结论：两种模式附录 材料问题 一、邓有功与《天心正法》和《鬼律》 二、《三真君事实》的年代与作者参考文献索引译后记
无
本书注重田野调查，以文化人类学的研究方法研究宋代一来的道教和民间信仰的结论，非常精彩。是道教学者以及修学道教之人的良书。不过这是一本译著，读起来总还是没那么畅快。
研究中古以后神道设教、民间信仰的必备参考书，无法绕过
这是宗教史的杰作。但对于非宗教史学者来说，此书也有用。例如，全书尤其是第七章对于政治社会学学者，可以提供宗教与国家关系的案例。
道教的官与民
研究民俗学史的好书，视角和方法上均有独到之处！
这本书比较拗口
本书作者以宋、元时期源于江西抚州华盖山的三仙信仰、道教天心派为例，融历史学、宗教学、人类学为一体，提供了一幅宋、元时期抚州地方宗教实践的真实图景，指出：中国人眼中的神祗有两种模式——官僚模式与个人模式，也就是书中所说的“道”与“庶道”。
观点清晰，对民间信仰有不错的解释，个别地方感觉偏理论有点脱离现实
挺不错的啊，对理解中国古代民间宗教很有帮助的。
还没看，这个系列的海外汉学都不错的，相信出版社的质量！
旧版，设计稍显粗糙。
没看呢。。。。。。。。。。