清初曲江奇士廖燕
姚良宗 著
广东人民出版社
出版时间：
2010-8
出版社：
广东人民出版社
作者：
姚良宗 著
页数：
94
内容概要
《岭南文化知识书系-清初曲江奇士廖燕》，本书系采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识丛书。
书籍目录
一、家世贫寒，摒弃科举二、接连北上，探索出路三、窘迫居安，坚持写作四、读写游玩，结交名流五、持唯物观，抨击理学六、伦理道德，与时俱进七、突破传统，评史“三说”八、针砭时弊，改革教学九、久隐思动，远行谋事十、读“无字书”，创文“三说”十一、五出岭外，归隐山林十二、胸隐丘壑，诗翻波澜十三、傲骨难谐，文展戏谑
章节摘录
他这种自我道德实践和积极人世的人生态度，与当时顾炎武倡导的“明道救世”、“博学于文，行己有耻”的思想遥相呼应，是对当时空谈心性，不干实事，为文崇尚摹仿抄袭，窃取虚名浮誉等社会歪风的拨乱反正，具有现实指导意义。但是，他在看待“君为臣纲”的问题上，既有否定的积极方面，又有肯定的消极方面，而以前者为主，后者为次。在看待“夫为妻纲”的纲常问题上，却落在当时进步思想家顾炎武、黄宗羲、颜元等后面。廖燕在《明太祖论》中，把矛头直刺皇帝及其开创的科举八股取士的制度。揭露其目的是“愚天下”，使之“听治于一人”；其危害是无异于焚书。天下之书，除有关科举八股的书以外，其他书都无人去读，束之高阁，不焚而自焚，无须效法秦始皇焚书坑儒，故说：“明巧而秦拙。”清承明制，这其实是指明骂清。《三统辨》驳斥了魏礼设立“窃统”，以防篡弑的错误，另立“一统”相对抗。即：不分传禅、篡弑，不论是非功罪，只要“已混天下于一姓”，就叫“一统”。
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《清初曲江奇士廖燕》：岭南文化知识书系。
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此书是岭南文化知识书系的一本。该书言简意赅但却比较整体全面介绍了廖燕这为清初文学家。对于了解和研究廖燕有一定的帮助。