佛学概论
2012-1
四川人民
弘学
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本书以通俗化、大众化的笔调，条理分明、提纲挈领地讲解了佛、法、僧三宝以及佛法和佛学的意义，借助于丰富的原始史料，结合佛教各家学说，纵以时间为经，横以史实为纬，对印度和中国佛教的源流及流派、佛教的主要典籍和译经事业，以及四圣谛、三科、五位百法等佛教教义进行了详尽的阐述，并结合现代科学、哲学知识对佛教世界观及业力因果说进行了批判性考察，其间还有对近代佛学学者有代表性的观点的中肯评价。此次第三次修订，又增补了第十章第四节《修道论》和第五节《解脱论》共一万多字，并相应地把该章章名《业力因果说》改为了《业务因果说及修道解脱论》，使这本《佛学概论》更加完。
弘学，本名李英武，重庆南岸人氏。1938年生，1957年毕业于西南民族学院藏语文专业。受教于我国著名社会学家、民族学家吴泽霖教授和他的夫人马时芳先生。先后问学于梁在农（智慧法师）、密悟格西。1956年三次谒见五世贡噶活佛，蒙授金刚三昧耶戒，又蒙授童士灌顶、宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和名词灌顶，赐藏名索郎择仁。1972年皈依正果和尚，赐名弘学，并得法尊法师之教诲。奉正果法师临终遗命，1988年依宽霖大和尚，受瑜伽菩萨戒，专事佛学研究工作。
从上世纪50年代起精习儒学和佛学，对儒学和汉藏佛学都有很深的造诣。著作甚丰，公开出版的有《佛学概论》《藏传佛教》《佛教文学》《净土探微》《禅门风姿》《部派佛教》《人间佛陀与原始佛教》《佛教图像说》《百法明门论讲析》等十多部著述，达千万余字。为佛学小丛书、佛典丛书、曼荼罗文化艺术丛书、唯识文库、佛教各宗派小丛书之主编、撰稿人。曾执教空林佛学院、宝光佛学院、四川省佛学院、四川省尼众佛学院。现任成都国学研究会会长、法门寺博物馆顾问等职，并被多所大学聘为客座教授。在海内外学术界有广泛的影响。
前言
第一章 佛、法、僧三宝
第一节 佛之释义
第二节 佛教创始人——释迦牟尼佛
第三节 原始佛教教团
第四节 “三宝”的核心与意义
第二章 佛法与佛学
第一节 佛法与佛学的概念
第二节 戒学简介
第三节 定学简介
第四节 慧学简介
第五节 五乘佛法
第三章 印度佛教的流派及演变
第一节 小乘佛教
第二节 大乘佛教
第三节 密教
第四节 印度佛教的传播
第四章 中国佛学源流
第一节 汉至南北朝时期的佛学
第二节 隋唐佛学
第三节 宋元明清的佛学
第四节 近代佛学
第五节 西藏佛教
第六节 云南地区上座部佛教
第五章 佛教的典籍
第一节 三藏十二部
第二节 小乘佛教的主要典籍
第三节 大乘佛教的主要经典
第四节 大乘佛教的论典
第五节 中国佛教的主要典籍
第六节 中国的译经事业
第六章 四圣谛学说
第一节 佛陀的宗教态度
第二节 苦圣谛
第三节 集圣谛
第四节 灭圣谛
第五节 道圣谛
第六节 三法印与一实相印
第七章 三科：五蕴、十二处、十八界
第一节 概说
第二节 五蕴
第三节 十二处和十八界
第八章 五位百法
第一节 五位法的概念
第二节 心法
第三节 心所有法
第四节 色法
第五节 心不相应行法
第六节 无为法
第七节 二无我
第九章 佛教的世界观
第一节 佛教世界观的建立
第二节 有情世间
第三节 器世间
第四节 出世间
第十章 业力因果说及修道解脱论
第一节 业力说概论
第二节 缘起、缘生、缘成
第三节 因果论
第四节 修道论
第五节 解脱说
第三版后记
净土宗以《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀佛经》和世亲的《净土论》为所依主要经典。善导所著《观无量寿经疏》、《往生礼赞》、《念佛法门》、《法事赞》、《般舟赞》为该宗的主要代表著作。此宗的要旨和教义简单，不像其他宗派有众多的佛学理论，其要旨是修行者的念佛行业为内因，以阿弥陀佛的愿力为外缘，内外相应，往生极乐净土。其实践的法门，则就是念佛，念佛的方法有四种：持名念佛（专念佛的名号），观像念佛（观佛的塑像或画像），观想念佛（观想佛的妙像），实相念佛（观佛的法身）。后世以持名念佛最为流行，因持此法者认为，其下手易而成功高，用力少而成效快。 善导以后，净土宗继续流传，历代名师辈出，先后有承远、法照、少康等加以弘扬。其后，永明延寿倡导禅净并修，发挥净土思想。由于净土修行方法简便，人人都能做到，故中唐以后广泛流行。加之延寿大师的提倡，宋明以后，与禅宗结合，其他许多宗派，也都兼修净土念佛法门，因此，很快普及于一般社会，有所谓“家家弥陀”的说法，至今流传不衰。 八、密宗 密宗又称秘密教，真言宗，金刚乘等。因自称受法身大日如来深奥秘密教旨传授，不经灌顶，不经传授，不得任意传习及显示别人，故称密宗。由善无畏，金刚智、不空等将印度密教传来中国，进行修习和传教，正式形成此宗派。此宗在印度一般认为是7世纪以后印度大乘佛教的一部分派别与婆罗门教结合的产物，盛行于今德干高原，以高度组织化的咒术、仪礼和民俗信仰为特征。密咒传来中国的时间很早，大约在东晋时代就有大量密咒被翻译过来，但并未引起人们的注意。在开元四年（716年）善无畏带来《大日经》，与弟子一行共同译出，为中国密教传授之始。其传以胎藏界密法为主。开元八年（720年），金刚智与弟子不空传人《金刚顶经》，并由不空译出，也进行弘传，其传授以金刚界密法为主，由于他们的弘传，当时的知名僧俗等人相从灌顶，问学者日众，终于逐步形成了以专修密法为主的密宗。善无畏、金刚智、不空三人亦被中国佛教史称为“开元三大士”。 密宗的主要经典有《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》和《菩提心论》、《释摩诃衍论》等，其中一行的《大日经疏》为其代表作。密宗的最高理论是以性空无相的法性理体为基础，认为世界万物、佛和众生都是由地、水、火、风、空、识等“六大”所造。前五大为色法，属胎藏界，识为心法，属金刚界，色心不二，金胎合一。两者摄宇宙万有，而又皆具众生心中。在此基础上，修习三密“瑜伽法”。“三密”指身、口、意，“瑜伽”为相应的意思，“三密瑜伽”就是三业相应。修法时要身做本尊的姿势，手结契印（特定的手势），心观佛尊（意作本尊观想），使自己的三业与本尊的三密相应。此法如果修成，就可即身成本尊之身，也就是即身成佛。密宗的修习方法很多，还有修“女瑜伽”，即修双身的。密宗仪轨复杂，对设坛、供养、诵咒、灌顶（入教或传法仪式）等都有严格的规定，须以阿阁黎（导师）秘密传授。 中国内地密宗在五代以后，逐步与天台、净土、律宗、华严各宗相融合，不再成为一个独立的宗派，不久便绝响。中国西藏地区的密宗是藏传佛教，它是莲花生、阿底峡等先后从印度传人，与内地汉传为两个系统。 ……
《佛学概论（第3版）》讲解了佛、法、僧三宝和佛法与佛学的意义，使人对佛教的产生（包括佛教创始人释迦牟尼佛和原始佛教教团），以三宝为核心的要义以及佛法内容有一轮廓的认识。以后各章，对印度和中国佛教的佛学源流（包括汉语系、藏语系、巴利语系），佛教的典籍和翻译，佛教的教义：如“四圣谛”、“三法印与一实相印”、“蕴、处、界三科”、“五位百法”、“佛教的世界观”、“业力因果说”等，均有详尽的阐述。除搜集有丰富的参考资料外，并结合诸家学说，纵以时间为经，横以史迹为纬，提出了作者鲜明正确的见解。
无
想学习佛教，特别是理论一系列的，这本书值得推荐，如果是单纯学佛，感觉意义不大
一直以来对中国的佛教，道教缺乏系统的了解。通过这本书，至少了解了佛教的基本知识。
对佛教有了一个系统的全面的认识，很不错
好好地学习一下佛教
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第三版了，这个是第六次印刷的，还有什么说的呢？非常棒，是一个老师傅推荐的
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