帝王枕边书
1970-1
第1版 (2006年6月1日)
张居正
260
无
《帝王枕边书：帝鉴图说》向读者介绍了帝王治国的首选法术、深得人心的号召力、拒绝无用的奢华、最早的官员教科书等内容。该书先呈现原典、注释，然后，再用白话文的形式提供译文。帝王术不是宗教、不是哲学，甚至都不能称之为政治，它解释的是用权之术：如何获得权力，并且掌握和运用好它；如何合情合理超越伦理道德，拓宽权力空间；如何有大作为而不殃及民生…… 《帝王枕边书：帝鉴图说》运用中国历史上一百多个正反两、万面的实例，揭示了帝王术的奥妙之处和无奈之举，堪称〔帝王通心术大全〕。现代人要想看清历史，洞悉社会，本书是不可或缺的读物。
上篇：圣哲芳规任贤图治——“无为而天下治”的谜底谏鼓谤木——虚己纳言孝德升闻——帝王治国的首选法术揭器求言——广开言路，下情上达下车泣罪——为君之道以德化人戒酒防微——见微而知著的智慧解网施仁——深得人心的号召力桑林祷雨——人有善心天必从之德灭祥桑——不可一日不修德梦赍良弼——精诚所至的奇迹泽及枯骨——为仁者止于仁丹书受戒——在“诚敬”、“公义”上下功夫感谏勤政——得道者多助入关约法——当以宽仁为贵任用三杰——领导的艺术在于用人恰当过鲁祀圣——“名人效应”连皇帝也不能免俗却千里马——拒绝无用的奢华止辇受言——人君之德莫贵于听言纳谏赐金——直言减少过失不用利口——重实际而不重言语露台惜费——大处着眼，小处着手遣幸谢相——不以私害公屈尊劳将——重其权而优其礼蒲轮征贤——为治者不在多言明辨诈书——用人不疑疑人不用褒奖守令——抓住关键就能事半功倍诏儒讲经——最早的官员教科书葺槛旌直——拥有非比寻常的肚量宾礼故人——礼贤下士为王者风范拒关赐布——赏罚做到情理分明夜分讲经——充实智慧大脑惟有持之以恒地学习赏强项令——规章制度神圣不可侵犯临雍拜老——崇尚教化感动人的心爱惜郎官——用人授权事关重大君臣鱼水——特殊人才必须特殊礼待梦裘示俭——欺骗也要讲点专业精神留衲戒奢——节制俭者才可保基业长久弘文开馆——治乱用武治平以文上书粘壁——时时警惕意志的懈怠纳箴赐帛——当以诚恳的态度对待持不同意见者纵鹊毁巢——不相信虚妄之事敬贤怀鹞——公事私事要分清楚览图禁杖——处罚要慎之又慎主明臣直——事情学会从反面来看纵囚归狱——报德者无所不用其情望陵毁观——知错悔改及王者气度撤殿营居——恰到好处地施以恩惠面斥佞臣——对阿谀奉承的小人要深以为戒剪须和药——君视臣如手足则臣视君如腹心遇物教储——后代培养在于言传身教遣归方士——惟节慎于饮食起居，才可定固精神焚锦销金——对于容易沉溺之物志不可不坚委任贤相——知人善任可不劳而治兄弟友爱——共富贵却不共权力召试县令——领导术实为治人之术听谏散鸟——不贵异物而贱用物啖饼惜福——福分因爱惜而得以长久烧梨联句——对倚重的人才关怀入微不受贡献——控制欲望如堤防溃决遣使赈恤——用财之道在于薄于自奉、厚于恤民延英忘倦——为君之道大于勤奋淮蔡成功——保持清醒的决断力论字知谏——凡事都是从心里做出来的屏书政要——第一要紧的事是查辨身边的君子和小人焚香读疏——用人先要敬人敬受母教——时刻保持警醒、畏惧之心解裘赐将——对属下做到体其情厚其赏碎七宝器——崇尚朴素乃为爱惜福禄受言书屏——寡欲爱民为致治之上要戒主衣翠——防微杜渐才不会泛滥成灾竞日观书——三者资学问以成大业引衣容直——非凡之人必具非凡之量改容听讲——做人做到细微处受无逸图——每目不忘警示提醒不喜珠饰——法制禁令莫如以身示范纳谏遣女——改过不容半点含糊天章召见——偏听则暗夜止烧羊——戒开奢侈之风后苑观麦——体察万物、感同身受轸念流民——革除弊政以民意为先烛送词臣―_君使臣以礼，臣事上以忠171述语下篇：狂愚覆辙游畋失位——父祖之德泽不足恃脯林酒池——纵欲将付出惨痛的代价革囊射天——无法可以不要无天妲己害政——良好的德行胜于能力八骏巡游——成败得失之机可畏戏举烽火——举动不谨则后患无穷遣使求仙——过于沉溺一事物易失去理智坑儒焚书——知识越多越反动大营宫室——民心向背乃天命去留所系女巫出入——祸福无常，惟人自招五侯擅权——厚期恩赉，不任以事市里微行——贵贱有体，勿自轻其身宠昵飞燕——意志薄弱者常惑于声色嬖佞戮贤——宠信佞幸必遭祸患十侍乱政——不能使权力火去控制两邸鬻爵——贪婪无度导致混乱列肆后宫——不知敬畏、反省的恶果芳林营建——不为不急之务劳师动众羊车游宴——逆境好走，顺境难行笑祖俭德——俭，德之共；侈，恶之大金莲布地——能载舟也能覆舟舍身佛寺——不可以私情废公事纵酒妄杀——欲望的放纵会销蚀才智华林纵逸——胸无大志必走向堕落玉树新声——切忌踏入追求感官享乐的陷阱剪彩为花——多行不义必自毙游幸江都——富而不骄才为明智之主斜封除官——做点标志以便后人废除观灯市里——遭忧患当知戒慎宠幸番将——健全的机制比人的忠诚更重要敛财侈费——治乱兴亡只在奢俭一念便殿击球——赏罚有节，喜怒有常宠信伶人——生于忧患，死于安乐上清道会——人必先自欺然后才会被人骗应奉花石——经营一家亡了一国任用六贼——辨察忠奸，太平可以长保255述语
黄帝被称为华夏始祖，尧、舜、禹、汤更被称为远古圣人，万世楷模。 然而这些圣人所处的时代还都是原始社会，权力的构成也不过是松散的各原始部落联合体。无论称“帝”称“皇”还是称“天子”，都与后来的帝王制度有着本质的区别，直到秦始皇一统天下，中国历史才进入真正的帝王时代。 尧、舜时帝位是由各部落首领共同推选产生的，也就是民主选举制，而 不是家族世袭制。基本权力依然掌握在各部落首领手上，所谓“帝”不过是管理、协调各部落之间的关系而已。“解”中说“古今称尧舜垂衣裳而天下治，斯任贤图治之效也”，这不过是后世人过誉之词。尧舜的权力很有限，他想过多干涉各部落的事也不能，只能“垂衣裳”，“天下治”还是各部落自己治理得当。当然尧舜管理协调整的功劳也不是说一点都没有，只是远没有后人想像的那样重要。 尧、舜、禹、汤被称为“圣人”，他们的言行被奉为“万世帝则”，不 过是后代儒家为了打造一个完美的帝王管理模式，在这些人连同他们的时代身上运用丰富的想像力，虚拟出的一个远古“乌托邦”，和希腊神话中的“黄金时代”差不多。 “天下可以一人主之，不可以一人治之”，这才是本节的要旨，明代早 就是一人一姓的天下了，事情太多，一人自然管理不过来，就要找些好的管家和能干的奴仆，主人就可优游无事、饮酒赏花了。可惜神宗皇帝长大后只记住后节，把前面忘了。 贞观七年（公元633年），被封为郑国公并任命为宰相的魏征向唐太宗李 世民提出辞职，唐太宗对魏征推心置腹地说：“我在仇敌中把你选拔出来，委任你掌管国家中枢要害部门，你见我有过错，没有不劝谏的。你难道没看见黄金在矿石之中，没有什么可贵；经过高明的冶炼工匠锻造加工成为器皿，就被人们视为珍宝。我正好将自己比为未经冶炼加工的金矿，把你当作高明的冶炼工匠。你虽然有病，还未衰老，怎能中途告退哪？”魏征便撤回了辞呈。 贤哉太宗，不愧为帝王中的圣者！一句话道出了圣人之所以成为圣人的 真谛，生而为人，不可能尽善尽美，更不存在生而为圣人的可能性。无论尧、舜、禹、汤还是周公、孔子。孔子号称“生而知之者”，但还是要向老子学习，还是要读《易》，而且“韦编三绝”，这就说明他老人家还是经过刻苦勤奋的学习才成为最伟大的教育家。 ……
帝王术不是宗教、不是哲学，甚至都不能称之为政治，它解释的是用权之术：如何获得权力，并且掌握和运用好它；如何合情合理超越伦理道德，拓宽权力空间；如何有大作为而不殃及民生…… 《帝王枕边书：帝鉴图说》运用中国历史上一百多个正反两、万面的实例，揭示了帝王术的奥妙之处和无奈之举，堪称[帝王通心术大全]。现代人要想看清历史，洞悉社会，本书是不可或缺的读物。
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