物演通论
2009-12
陕西人民出版社
子非鱼
478
370000
无
无论出于什么根据（甚至可能全然不知道有没有这样的根据），只要我们认为自己置身其中的这个世界是一个统一的存在体系，则无异于已在逻辑上给出了如下一项默认：世界应该而且必然自始至终被“某一个”法则所支配。进一步讲，这项默认还暗含着这样一系列顺延：该法则不仅支配着“世界”，也同样支配着作为世界“存在项”之一的“精神”或“社会”。否则，“统一”的概念就不能成立。所以，几乎像是发自某种本能，古往今来的一切思想家都不自觉地——或者说是在尚没有什么根据的情况下——企图为这个世界的统一性寻找根据。于是，不约而同地，在全球各地方和各时代的所有人种中间，均无例外地产生出足以解释一切的原始宗教，其后又都以不同形式杜撰出种种探讨终极的哲学奇谈，即便是近现代的科学，也无非是在继续施行或顺从这种禀赋于人性中的天然倾向。说起来，这个定向的“人性之流”倒像是“世界必定统一”的唯一根据，因为，对于那个先验的“统一性设定”，迄今也没有任何学科能够作出令人信服的“统一证明”。况且由于科学似乎无法将“精神”和“社会”摆在实验案台上解剖分析，结果不免更把这类求证弄得无望——这大概就是最经不起推敲的神学以及最让人无从推敲的哲学在科学昌盛的今天仍然可以大行其道的原因。由此看来，罗素的下述说法是很有一些道理的，他曾讲，哲学是介乎于神学和广义上的科学之间的一门学问，因为哲学所要解答的是神学和科学都无法面对的问题。不过，这样讲虽然照顾到“哲学”的特性，却不免遗失了“学问”的共性。
本书糅合东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体，提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”： ●宇宙演运即造成物类衰变，生物进化就导致种系残弱，文明前行则促进入寰危机。 ●精神增益是载体趋弱的反比交量，信息扩张是物演分化的边际效应，知识拓展是背离本真的天然尺度。 ●社会结构是自然实体结构的一脉延伸，文明现象是生物智质代偿的后续恶果，历史进步是人类自取祸殃的必由之路。上述观点无不与当前全人类的各种主流意识形态相左，也无不与当前全世界高度文明发展所致的危机形势（诸如环境污染、资源耗竭、生态破坏、气候异常、大规模毁灭性武器泛滥以及恐怖主义争端激化等诡异现实）丝丝相扣。读罢此作，不能不令人掩卷长思。 故，可视其为“人文存亡之道”的基础理论。
笔名“子非鱼”，自由学者，独立于任何党派和学术机构之外，无固定职业，亦无确定职称。曾为医学硕士，但研究生毕业后即脱离医界；也曾做过西北大学哲学系客座教授以及西安交大管理学院的东方文化客座教授。聊以谋生。迄有著作三卷两册：三卷《物演通论》合为一部；一册随笔
卷一 自然哲学论 ——自然哲学的递弱代偿衍存原理卷二 精神哲学论 ——精神哲学的感应属性增益原理卷三 社会哲学论 ——社会哲学的生存性状耦合原理跋附录一：《物演通论》导读附录二：哲学史与《物演通论》述略附录三：人类的没落与自我拯救的限度
插图：第三十五章上述坐标示意图中的所谓“奇点”在哲学上可以表述为：当“存在”尚处于存在度趋近于1的存在状态之际，由于代偿性分化几近阙如，存在本身近乎于没有任何属性发生， 亦即近乎于没有“可认识性”或“可现象性”，因而乃是处于没有任何形容词或模状词可予修饰或阐发的那样一种存在状态之中，是谓“奇点”。【注：“奇点”是移借于现代物理学的一个概念，在这个“点”上，任何感性直观或逻辑推导、包括数学和物理学上一切可用的演算方法和检测手段均不能对其有所涉猎，从哲学认识论方面着眼，根本的道理已如上述。又，在此显示，“认识”与“认知”是两个具有代偿相关性的不同概念，正如“现象”与“表象”是两个具有代偿相关性的不同概念一样。而且，认识过程一定滥觞于属性分化过程，且一定是分化了的属性之间必须发生耦合关系的代偿产物。（详论见于卷二）】横轴t表示演动向度，它并不仅仅是一个空洞的时间流程，而是借以概括第十三章中从a到f的总体演化态势，也就是说，它包括从前时空到质量时空系统的全部宇宙衍运维度或物态衰变区间（坐标纵轴与右端虚线之间）；纵轴Ts表示演动量度，它把存在阈给成了一个综合性的“阈效价”，即从坐标横轴到存在阈平行线（上端虚线）的垂直高度就是阈效价的恒定值；这个恒定值之所以不是一个表达常量的点（奇点被表达成整个纵轴，阈常量被表达成阈平行线），乃是由于自然存续的进程把它从最初的一个点延展成了一条代偿等位线，所谓“等位线”，就是一切存在物既不能有所超越也不能有所缺失的普适常数规定，或者说，是一切存在物实现其存在的等位效价或等位阈，故谓之“存在阈”。
《物演通论(第3版)》是一本你现在看不懂、或许以后能看懂的奇书！“人性”是“物性”的绽放，“人道”是“天道”的赓续。自然存在、精神存在与社会存在的统一哲学原理。二十年著一书，打通东西哲学藩篱，从老子到存在主义，揭示人类终极命运。中国社会科学院哲学研究所周国平、赵汀阳研究员，北京大学哲学系陈嘉映教授，中国科学院遗传研究所金锋博士，对《物演通论(第3版)》作者表示钦佩。作者修订《物演通论(第3版)》已十载有余，字字句句皆经过反复思考斟酌。全书论证了一个哲学原理，引申出若干异端观点，应对于如下现实问题：人类生存或人文现象的自然根据是什么？文明进步及其社会发展为何必然趋向于岌岌危势？而精神属性与知识系统何以终究是于事无补的、甚至不免呈现出负面效应？总之，它用深邃的终极探询方式，为傲慢的人类敲响了警钟，给光明的前途覆盖以阴霾。再，《物演通论(第3版)》的哲论笔墨嶙岣奇崛，自成一系，也颇可玩味。
无
对一本书的评价除了书本身的质量外，还有读者的因素，我没办法对此书做些内容上的评论。是一本天书，可我不是天人，买了几个月了，每段话都反复读了好几遍，好几次都扔在一边了，后来还是再找来读。到现在还有三分之一没看完。对于没有哲学功底的人来说，实在难懂，虽然没全弄明白，但我知道这里面是个思想宝藏，能挖到多少还得看读者的功力和苦力了。
难得有个中国人沉下心来做学问。本书论点有独到之处，文字简练。
可惜哲学毕竟不如宗教，没有终极的落脚点，一切理论总归只是断言，或者说是猜想。
这书写的真是不好理解。不过，我倒是有个体会，就是你读的时候别往高处想，那些不知所云的定义术语，其实就是指说生活中一个老百姓都有的观点，只是把这种平民思想都给文字符号化了而已。作者的观点其实蛮好玩的，这书不能快读。不能想着几天读完。甚至可以读读停停，就算你十年读完也没事。
为了自由学者而买。。。为踏实做学问而荐。。。。。
朋友很喜欢，可是我觉提要是内容的纸张质量再好一点就好了，不过可能那样书也会很贵了！总体还是很满意的！
高人，奇书！以俯角在时间的长河中看待人类的演化。
作者再一次比较深刻地诠释了那个道理：智慧是没有分别的，所以难求。
对王东岳老师的知识是很赞赏的
一位奇人写的一本好书
王东岳老师的力作！
继续忽悠。
自从《国学堂》之后，对王东岳老师是佩服的不行。
书籍靠谱，就是需要费脑子。
这是一本好书，也会死一本奇书，一定要仔细看一遍。
挺有意思的 ，角度独特
全逻辑推导，例子少了，在不是学哲理这个专业的看来就有点晦涩难明！
完全看不懂，买了也白买
我正在看《知鱼之乐》，200多页的小书，03年出版的，感觉这么精辟的原创书怎么就这么埋没了呢？其中“递弱代偿原理”是子非鱼整个哲学体系的核心。递弱代偿原理，噫，真是太妙了~~
一本原创性极强的好书，充满着真知灼见，洞见了人类社会运演的规律，敲响了人类没落的丧钟。
揭示宇宙奥秘！！！！！
值得一看的好书 快递速度很快
哲学家就是像王东岳这样的“老货”，人家厉害着呢。好好看看吧。
对人类的反思、追问，这只是本书精华的一部分。如果有更宽宏的心，更理性的视角，那会对此书爱不释手。那是颠覆我们传统的思维。
这个世界到底怎么了，看了后有了另一种理解
看介绍，好像70年代的《熵：一种新的世界观》和《罗马俱乐部报告》里都有嘛。有谁统看过这些书，能提供一点他们之间的不同点的总结吗？
王东岳是一位真正意义的哲学家，他构造了一个哲学体系，这在东亚学者中是非常罕见的。
深刻地感觉到王东岳是一位高人,我能买到他的书很满意.
很好，虽然文字比较晦涩，但我也确实想不出能用更好的语言表达出同样的意思来，佩服作者
11.23下單，11.25送達。第一次網購，所以很多不懂。我的輸入法是繁體字，所以快遞地址有些字打印不出來，我之前一直以為快遞都是送貨上門的，所以沒有準備，對家門附近的標誌物不熟，連村子最大的超市都叫不出名字，很是麻煩了送貨小哥，痛定思痛，以後要改進。... 阅读更多
原创，很有思想！很佩服！期待王先生的老子方面的书；您的国学堂对话录让我茅塞顿开，很感谢先生！您的视频，能下载的我都下了，很受益。先生真是智慧之人，指导我们直指思想的根本。
书的内容我不作评价，只对外观说一句。封面是个问题，破旧。好在不影响什么。
看懂此书需哲学深厚功底，印刷排版还好，只是封面上有压痕。如不是最后一本，实在不好，这影响收藏，影响以后的购买。
书封面有破损，希望以后可以用硬包装来包装书，不知道是运送途中破损还是本来就破损！
很多地方都没卖的了。我一次买了三本。这个时代被埋没的伟人。看了就知道了。佛渡有缘人。
有深度还是有难度？
终于又等到了，这次比上次快多了，继续顶！
慢慢看吧，经典的书，值得收藏
很好的书，价格便宜，
还不错的，速度还是可以的
感觉很不错，很方便
打算好好研读大师的著作
发人深省的书