中国藏传佛教
2009-7
青海人民出版社
赵学东,朱丽霞
313
无
《中国少数民族宗教文化丛书：中国藏传佛教》特点： 第一，不着眼于单一民族.而是从总体上对我国55个少数民族的宗教进行探讨。我们将信奉伊斯兰教的民族分为一个板块；信奉藏传佛教的藏族、蒙古族等分为一个板块；信仰原始宗教萨满教的民族分为一个板块；众多南方少数民族的宗教信仰分为一个板块。力图从宏观上研究少数民族宗教信仰，从中找出一些规律和特点。 第二，以无神论作为我们的指导思想，力图客观、公正地对待宗教文化遗产。对宗教的描述和研究，我们采取客观的态度，即客观反映.客观评价，并在适当的地方作一些前瞻探索，既指出宗教观念的非科学性，人为宗教的阶级局限性，又肯定宗教在伦理道德、文学艺术等方面为人类留下了丰富遗产，不随意对宗教进行褒贬。也就是说，要采取辩证唯物主义和历史唯物主义的态度。 第三，每部书一般分两大部分。第一部分.是宗教产生的历史背景、演化过程、流布情况、教义教规、人为宗教的政治背景等，目的在于探索宗教产生和演变的一些规律。第二部分，主要是从文化角度去探讨宗教，涉及到伦理学、哲学、文学、音乐、舞蹈、美术、建筑等多方面，也适当涉及民族学、语言学、民俗学、文艺学、社会学等学科，进而阐发宗教文化的特征及其价值。 第四，研究宗教的最终目的在于巩固祖国的统一和民族团结。因此，在研究过程中凡涉及到一种宗教对另一种宗教的微词.或对某些民族关系的不正确理解，都严格加以区别取舍。在探索中不伤害宗教感情和民族感情。
序第一章 佛教的产生与早期发展第一节 佛教产生的历史背景第二节 佛陀释迦牟尼和原始佛教教义第三节 印度佛教的发展演变第二章 藏族的古老宗教--本教第一节 本教历史渊源及其发展演变第二节 本教的创始人辛饶米沃第三节 本教的基本教义及仪轨第四节 本教的神灵第五节 本教的寺院第三章 佛教在西藏的早期传播第一节 佛教初传吐蕃第二节 莲花生与桑耶寺第三节 佛本之争第四节 顿渐之争第五节 “七户养僧”第六节 达玛灭佛第四章 佛教在藏区的中兴第一节 下路弘法第二节 上路弘法第五章 藏传佛教教派及教义第一节 宁玛派第二节 噶当派第三节 萨迦派第四节 噶举派第五节 其它教派第六章 藏传佛教新兴教派--格鲁派第一节 格鲁派兴起的社会背景第二节 宗喀巴大师及其“宗教改革”第三节 达赖、班禅两大活佛系统的形成和格鲁派寺院集团的掌政第四节 格鲁派的主要教义第七章 藏传佛教在蒙古族地区的传播第一节 萨迦派在元朝的地位第二节 俺答汗与三世达赖喇嘛第三节 唯一的蒙古族达赖喇嘛第四节 哲布尊丹巴活佛转世系统第五节 藏传佛教在西蒙古地区的传播第六节 章嘉呼图克图转世系统第八章 藏传佛教在其它少数民族地区的传播第九章 藏传佛教在汉族地区的传播第十章 藏传佛教在国外的传播第十一章 藏传佛教文化附录一 男传上座部佛教早我国少数民族中的传播附录二 参考书目后记
黑帽系第十六世活佛名叫日必多吉（1924-1981年），于1959年出逃印度。 扎巴僧格（1283-1349年）是黑帽系三世活佛攘迥多吉的弟子，由于元朝曾封他为国师，并赐给他一顶红色的帽子。所以，由他开始的这一转世系统，被称作噶玛噶举派的红帽系，他本人就是红帽系一世活佛。扎巴僧格13岁出家，修“拙火定”很有成就。从23岁起，在桑浦寺学习了七年的显教经论，后师事黑帽系三世。1333年建乃囊寺，在羊八井寺建立以前，此寺一直是红帽系的主寺。攘迥多吉到北京后，令他住在德庆登寺，但因他晚年多病，仍居乃囊寺，门下弟子甚众，其中以雅第班钦最为有名，是红帽系中的一位大佛学家。 红帽系二世活佛名喀觉胜布（1350～1405年）、三世活佛却贝意希（1406～1452年）的活动大体上以历游各地、收徒传法为主，所值得一提的是，自从得银协巴以喀觉胜布为师后，红帽、黑帽两系活佛个人之间互为师徒的关系遂成定例。 红帽系四世活佛名却扎意希（1453～1524年），一般藏文史料称他为沙玛尔却扎巴。他在十几岁时，曾到西宁一带，并从西宁北至蒙古地区云游传教。返藏后，足迹踏遍了康区和前后藏。1490年，由仁蚌巴·敦悦多吉资助，他于羊八井建羊八井寺，仁蚌巴还拨给他谿卡和农奴。从这时起，红帽系的主寺就从乃囊寺迁到了羊八井寺，红帽系和仁蚌巴顺理成章地建立了密切关系。1481年，仁蚌巴以武力打败帕竹地方政权以及自1498年起仁蚌巴禁止格鲁派哲蚌寺和色拉寺的僧人参加一年一度的拉萨祈愿大会等事件，都是却扎意希策划的。 ……
无