哲理文萃/人民悦读丛书
2011-3
新疆人民出版社
文章 编
181
《哲理文萃》为“人民悦读丛书”中的一本，由文章担任主编。《哲理文萃》分为感悟生命篇、感悟人格篇、感悟亲情篇、感悟爱情篇、感悟幸福篇以及感悟自然篇六个篇章，主要收录了“人生是伟大的奇迹”、“聆听生活本质的呼唤”、“暴力真的能摧毁一切吗？”、“因为宽恕，我们的人格才伟岸如山”、“人格的魅办与高雅在于宽容”、“自打你离家后，这扇门就再也没有上锁”、“给孩子多一些欣赏”、“这就是爱情”、“神圣的爱是无私的”、“幸福生活的三个秘诀”、“别忘了给自己的心灵洗个澡”、“放眼风景”、“我们歌颂勇士的疯狂”、“四季生活”等哲理故事，供读者朋友们欣赏。
第一章 感悟生命篇生活，让自己做主人生是伟大的奇迹命运之神值得我们崇敬甩坦然的微笑代替悲愁的泪水相信自己假如给我三天光明生命本身就是一种期待聆听生活本质的呼唤珍爱自己别让自己孤独让生命之花永远向着阳光开放生命需要呵我是自然界最伟大的奇迹第二章 感悟人格篇暴力真的能摧毁一切吗？良心，比自由更强有力伟大的品格造就伟大的人生心底无私，才能保持自身的高贵因为宽恕，我们的人格才伟岸如山人格的魅办与高雅在于宽容赞扬是一股强劲的力量有内涵的人百看不厌爱的真谛在于甘心付出保持诚实的办法只有诚实第三章 感悟亲情篇鲜花中的爱自打你离家后，这扇门就再也没有上锁爱之愈深，行之愈切父亲与我孩子的礼物我们父子俩都在成长母亲是上帝创造出来的人类保姆大爱无言给孩子多一些欣赏母爱爱到深处细如丝第四章 感悟爱情篇给她一片自己的天空恋爱的季节哪怕800年后，我也一样爱你这就是爱情神圣的爱是无私的爱者之贻天堂，只有爱眼才能看到失之交臂的爱情她被炽热的爱情之火燃烧着约会爱一个人，不要折断她飞翔的翅膀世界最美的是你的爱心和有人爱你爱的承诺：好好活下去爱的极致是宽容第五章 感悟幸福篇幸福生活的三个秘诀快乐在于你的选择把握真正的幸福从满足拥有开始穿过痛苦的快乐，才是人生最大的快乐好心情决定好人生生活的珍宝在我们灿烂的微笑里生活的美好，缘于感恩的心打开心灵的窗口谁心地宽容，谁的路就越走越宽你给世界一个微笑，世界给你一个笑脸花儿总是绽放给乐观的人别忘了给自己的心灵洗个澡我们没有钱，但我们拥有比钱更值的东西平凡的点滴，汇集成伟大的业绩第六章 感悟自然篇沙漠放眼风景大地的忠诚多姿多彩的云霞夜莺心灵的泉水山百合流浪·农家我们歌颂勇士的疯狂和万物浑然交融再来一个春天宇宙的气息海上日出诗意盎然的黎明大自然的美是内在的永恒的先导四季生活远处的青山
生活，让自己做主 人不可过分将自己囿于自身的情绪和}生格。人的主要本领便是善于适 应各种习惯。将自己拴在单一的生活方式上，且是出于一种不得已的需要 ，这不能叫做生活，只能叫生存。多才多艺、灵魂应变的人才是最有修养 的人。 倘若让我按自己的方法培养自己，那么我不愿固定在任何一种生活方 式上；不管这种方式有多么好，为的是不让自己依赖于它。 生活是一种不均衡、不规则、形式多样的运动。一味的迁就自己，被 自己喜欢的牢牢束缚，到了不能偏离，不能逆转的地步，这不是做自我的 朋友，更不是做自我的主人，而是做自我的奴隶。 我现在这么说，是因为我已经很难摆脱性格的羁绊。 比如，我的头脑通常闲不住，除非它强制自己；我的脑神经总是绷得 很紧，整个儿投入。一有思想出现，我的头脑便忙碌起来，表现出它多方 面的活力，有时动用它的力量，有时动用它的理性或灵活性，它或是赞同 他人，或是自我节制，或是固守己见。 根据自己的心情去思考，是一件最不费劲又是一种最费精力的事。但 “生活即思想”。 我更赞赏多层面性格的人，这种人既能张也能弛；既能上，也能下； 不管命运把它摆在哪里，他都能随遇而安。他能同邻里聊他的房子、他的 狩猎情况，乃至他和别人的纠纷，他也能兴致勃勃地和一个花匠和木匠聊 天。 能够让自己生活的更像生活，不应过多拘泥于性格所形成的对生活的 固定的模式，生活，让自己做主。 其实，过多的琢磨如何使自己的思想显得空灵和高深，不如使自己的 思想浅近丰实。拔高和夸大是有害的。 人生是伟大的奇迹 人生就是生活；我们所感受的一切，即为宇宙。生活和宇宙是神奇的 。然而，对万物的熟视无睹，犹如一层薄薄的雾，遮蔽了我们，使我们看 不到自身的神奇。我们对人生倏忽不定的变幻赞叹不已，然而，它本身难 道不正是伟大的奇迹？同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭何足挂齿！同人 生相比，宗教体系、政治体制的兴亡又何足轻重！同人生相比，我们所定 居的星球的演变算得了什么？同人生相比，日月星辰的运转与归宿又算得 了什么？人生，这伟大的奇迹，我们叹为观止，只因你如此奇妙无比！我 们姑且就让那薄薄的雾（我们对这层雾，既了如指掌，却又感到变幻叵测） ，遮蔽我们的视线吧，否则，我们的惊异感会被吞没，惊慑那引起惊异的 客体！ 什么是人生？我们的思想与情感有意识的或无意识的都会在脑海中涌 现，而我们便运用言辞来表达它们；我们降临到世间，然而，呱呱坠地的 时刻早已被我们淡忘，婴孩时代不过是记忆中破碎的残片。在生活中，我 们往往失却了对生活的领悟。如果以为透过我们的言辞便能洞穿人生的秘 密，这是何等狂妄自大！诚然，言辞倘若运用得当，的确能使我们明白自 身的无知，不过仅此而已，而这已足人愿了！因为，我们无法回答：我们 究竟是什么，我们来自何处，又欲往何方？降临世间是否即为存在之始， 而死亡是否即为存在之终？诞生是什么？死亡又是什么呢？ 我认为，人是一种志存高远的存在，他“前见古人，后观来者”，他 的“思想，徜徉于永恒之中”，与倏忽无常、瞬息即逝绝缘。他无法想象 万物的湮灭；他只在“未来”与“过去”中存在；无论他真正的、最终的 归宿如何，在他心中永远存在着一个精灵，与虚无、死亡为敌。这是一切 生命、一切存在的特征。每一个生命与存在既是圆心，同时又是圆周；既 是万物所指向的点，又是包含万物的线。这种观点为唯物论及通俗哲学的 物质观、意识观所不容，然而，它与智力体系却是相投的。 人生的起因究竟是什么？或者说，人生究竟是如何产生的？是什么样 的力量在主宰人生？有史以来，人类煞费苦心地试图对这一问题作出解答 ，其结果为——诉诸宗教。然而，万物的基础不可能是通俗哲学所宣称的 意识，这一点是显而易见的。意识（倘若我们逾越了对意识属性切实体验这 一范畴，一切论证将显得多么徒劳无益！）不可能创造，它只能感知。尽管 意识被说成是人生的原因，然而，“原因”一词不过反映出人类意识的一 种状态。它表达的是人们所理解的彼此相关的两个观念相互关联的一种方 式。倘若任何人想去运用通俗哲学来解答这一重大问题是何等力不从心， 那么他们只需不带偏见地回顾一下自己意识中的各种观念是如何发展的就 可以了。意识的来源，也即存在盼来源，是和意识本身毫不相同的。 ……
