西域绘画6
2010-1
重庆
马炜//蒙中
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敦煌莫高窟里，表现释迦牟尼生平传说故事的绘画，占有相当的比例。这类题材的绘画作品，早期多为片段画面，如四相、八相，或是乘象入胎、夜半逾城、深山断发等等。到北周时期，开始出现了完整的连续佛传故事画。今天我们能看到第二百九十窟中，六条并列的佛传壁画，总长度达二十五米。画面有乘象入胎、蓝毗尼园诞生、仙人看相、太子读书、比武、迎亲、出城、夜半逾城、山中苦修等。近80个画面连缀成了一幅长卷，这是我国已发现最早的佛传连环画。 经洞里发现的这批丝绢画，无论从尺寸还是场面，都比壁画小很多。它们多数是出自晚唐五代时期画师的作品，被封藏在洞窟中800余年，不见阳光。因此受到的氧化及人为破坏相对较小，颜色饱满艳丽，有的甚至鲜艳如初。这些佛传故事图，被组装在经幡一类的佛教用品上。总计约有26件（包括完整和不完整的）。因为幢幡的尺寸限制，画面多在六七十厘米，宽十至二十厘米左右。由于形制特殊，画面的场景展开，主要是按从上到下的排列顺序，四个场景一组，或者两条成对，或者数条成套。故事一般是从释迦牟尼乘象入胎开始，直到菩提树下证道结束，按照时间的先后顺序排列。各场景之间，有的背景用山峦景物隔开，也有的用绘有花纹或无花纹的边栏隔开。每幅面画上一般都有规则矩形空栏，用来题字。大乘佛教最早在印度传播时期，或者更早，信徒们就有雇请画师定制，或者购买现成的这类绘画，献给寺庙的习尚。这些尚未题字的佛传幢幡，很有可能是信众们在当地购买的现成品，即刻献给寺院的，忽略了添字这个环节。寺院在张挂一定的时间后，将它们收集存放起来。这批东西在藏经洞密闭时，已经有不短的年头，由于张挂和使用的时间不短，所以大多都有不同程度的旧痕。王道士开启藏经洞的时候，这批绘画被埋在堆放着的还愿用的织物和废纸中间，有的则裹在一些经卷里。斯坦因的记录告诉我们，当他获得这批绘画时，它们在王道士眼中，是藏经洞里最不值钱的东西。
这幅幡画的上半部画的是佛教七宝的图案。（不同的佛经所译的七宝各不尽同，鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙；玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；《般若经》所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙；《法华经》所说的七宝是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰）这幅幡画的上半部分表现的是“佛教七宝”这一主题（在敦煌后来的其他幡画和绢画上也曾出现）。画面主体都被安置在云上，背景部分与下面连接。上下部分所绘看似各自独立的内容，但画师通过对佛教七宝的描绘，为下半部分的太子成佛故事做了暗示。在人物中有一名将军手持幡盖，持盾而立，幡盖上写有“左一将”。按照中国的传统，左边比右边级别要高，所以这里的将军应该是最高级别的将军。马鬃毛和马尾都呈现出红色。云朵最开始用的是白色与浅色的铺染，之后又加上了深色的旋涡状的粗线条，线条内侧部分添加了锯齿状的细线条，使云彩部分看起来就像卷曲的羽毛般。这种很富于装饰性的绘画手法在盛唐时期的壁画中常能见到。
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印刷质量很高。遗憾内容单薄了一些。
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宋元山水起源在这里，这里是宋元山水的根。
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敦煌艺术，图片欣赏。
还成，以图为主，文字少些，积累感性认识
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海外臧品