重述神话系列白金典藏版
2010-11
重庆出版社
苏童，叶兆言 著
433
无
《后羿》 在古老的中国神话中，后羿是一个盖世英雄一一他先后射下九个太阳，气候从此风调雨顺，杀死众多吃人的猛禽恶兽，百姓终于安居乐业。但后羿的妻子嫦娥害怕射日会招致天帝降灾。便偷吃了西王母送给后羿的不死仙丹——她背叛了后羿，断送了爱情，一个人在月宫中过着寂寞冷清的生活。 在《后羿》一书中，著名作家叶兆言重述了这个神话，并赋予其全新的现代色彩：嫦娥忍辱负重抚养神的后代——羿，羿在嫦娥的帮助下完成了从神到人的转变，而嫦娥在羿成为皇帝后失宠，羿在濒临绝境时意识到只有嫦娥的爱才是他力量的源泉，进而放逐嫦娥，使其飞天以避开危险一由于嫦娥的爱，后羿从神成为了人。由于后哭的爱，嫦娥从人成为了神。在叶兆言令人目眩的精彩重述中，阴谋与爱情、奉献与贪婪、忠诚与背叛、欲望与尊严在小说中轮番上演，为我们展现了一个多姿多彩的神话世界、一段可歌可泣的惊世情缘。 本套丛书还包括：《碧奴》
叶兆言，男，1957年出生，江苏苏州人。历任金陵职业大师教师，江苏文艺出版社编辑，江苏作家协会专业创作员。处女作：《无题》；成名作《夜泊秦淮》《枣树的故事》；代表作《追月楼》，获全国1987-1988年优秀中篇小说奖、江苏省首届文学艺术奖；影响或受争议最大的作品：《厕所》；被改编电影的作品《花影》（陈凯歌执导《风月》，张国荣、巩俐主演，未上映）。
苏童，男，1963年生。1980年考入北京师范大学中文系。1983年开始发表小说，出版了中短篇小说集《妻妾成群》、《伤心的舞蹈》、《妇女乐园》、《红粉》等，长篇小说《米》、《我的帝王生涯》、《武则天》、《城北地带》等。小说《米》、《红粉》先后被搬上银幕，《妻妾成群》被张艺谋改编成《大红灯笼高高挂》，后获得了威尼斯电影节大奖；《妇女生活》改编为电影《茉莉花开》后，获得了上海国．际电影节金奖。现任江苏作协副主席，为中国当代文学先锋代表作家之，多部作品翻译成英、法、德、意等各种文字。
后羿碧奴
后羿 第一章 一片慌乱中，女俘作为战利品，被撵到山坡上。她们赤身裸体，臭气熏天，像群猪那样被圈在了栏杆中间。嫦娥紧紧抓住末嬉的手，这两个曾经不共戴天的女孩，现在不得不相依为命，互为依靠。她们的手拉在一起，仿佛让传说中的鸾胶给粘住了。一路上，不管有戎国的男人如何呵斥，她们也始终不曾把手松开。恐惧像黑夜一样笼罩，年龄略长的末嬉显然比嫦娥更加惊慌，天气有些闷热，女俘一个个汗津津的，她的手却像冰块一样。 嫦娥说：“你手很凉，我抓着它，就像抓一块冰。” “就要死了，很快就要死了。我们很快就会被宰了，扔在大锅里煮了吃。”末嬉眼泪不住地流出来，她是个好哭的女孩，脸上又黑又脏，两道深深泪痕，“我们很快会被煮成一锅汤。你知道有戎国的人为什么能打败我们，他们经常喝人肉汤。他们抓住了俘虏，煮成汤，然后喝了。” 嫦娥说：“真要是煮成了一锅汤，那也是没办法，谁让你我做了俘虏呢。 反过来，要是我们抓住了他们，也会把这些人煮了当汤喝。” 末嬉叹了一口气：“我们从来不把俘虏煮成汤喝。” “谁也不愿意被人煮了当汤喝，”看着末嬉表现出的极度恐惧，嫦娥反倒有些镇静，“也不知道被做成汤以后，会是什么滋味。说老实话，这肚子真有点饿了，不，是很饿：末嬉，你饿不饿？唉，要是有机会，我倒真想尝尝人肉汤的滋味。”
一个家喻户晓的故事，永远是横在写作者面前的一道难题，我去过长城，也到过孟姜女庙，但我没见过孟姜女.谁见过她呢？在小说中，我试图递给那女子一根绳子，让那绳子穿越二千年时空，让那女子牵着我走，我和他一样，我也要到长城去.——苏童《后羿》是一部好看的小说，具备多层次解读的空间。书中的阴谋与爱情、奉献与贪婪、忠诚与背叛、欲望与尊严，轮番上演，令人瞠目，引人深思：摆在嫦娥面前的，并没有像“碧奴”那样要面对“泪”与“墙”的冲突，她要面对的是欲望与尊严的选择，最后，牺牲自己以纪念爱情。很难说，是爱情调动了欲望，还是欲望成就了尊严；是尊严毁灭了奉献，还是奉献成就了爱情？ 神起源于人类的觉醒，神还来自人类各种各样的欲望。人总是需要某种精神的慰藉，或求得某种心理的平衡、或点缀一下并非完美的生活，这就是“神”登场的原因。叶兆言将人成为神的过程视作为一种逃避——对爱情的逃避，对欲望的逃避，对奉献的逃避。而这一切逃避，则是在经历种种纠葛后，为了维持住人的尊严的唯一方法。这种“人变成神”的方法，读来真是别有一番滋味在心头！ ——杨兰琴
“重述神话”是全球三十多个国家和地区的知名出版社参与的全球首个跨国出版合作项目。重庆出版社是“重述神话”项目在中国大陆的唯一参与机构。： 《碧奴》为著名作家苏童重述的孟姜女哭长城的传说 《后羿》为著名作家叶兆言重述的后羿射日和嫦娥奔月的神话
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鲁迅在《故事新编》中曾改写《后羿》这个脍炙人口的神话。而这一次，著名作家叶兆言重述了这个神话，并赋予其全新的现代色彩。他重新阐释后羿和嫦娥的故事，打破了读者的期待视野。在叶兆言令人目眩的精彩重述中，阴谋与爱情、奉献与贪婪、忠诚与背叛、欲望与尊严在小说中轮番上演，为我们展现了一个多姿多彩的神话世界、一段可歌可泣的惊世情缘。
重述神话自然不是我们印象中的故事，读《人间》就有很多感触
这是一本最好的重述神话小说，值得一读
还未开始读~但是喜欢重述神话
很好看的一本叔，以前对于孟姜女哭长城只是一个典故的概念，看完这本书后深刻的对那个历史朝代也有一定的了解
内容有缺陷 但是也十分精彩 我无法用缺陷美这种词语说 只能说 作者的水平没有完全发挥
故事很新颖 也有些不自然 神话原本就是没有道理的信仰般的存在 雕琢了 倒显得生疏
不过依然十分推荐 神话这东西 真的依然年轻
这就够了 至于文字上的缺陷得失 又何必深究
冲着我喜欢的作家买的。
还没看，喜欢苏童的书，希望不会失望。
这本书非常好看，希望有更多的人喜欢。
故事很奇异
书还没有看，但是包装的很好，小有磕碰，但是书自己没有被磕，只是外壳瘪了一点，给个好评！
很棒 不過包裝有點損壞
作为传播故事的功能，叶兆言的《后羿》是成功的，但从文字细节上看总感觉还是能有再推敲的地方。就算吹毛求疵好了：
1，对天气严寒的描写能不能不用零下几十度这样的描述呢？
2，月宫中与嫦娥为伴的玉兔的交代太草草了。
作为同一个系列，《后羿》与苏童的《碧奴》最大的区别在于它们的色调，前者的明亮让后者的昏暗愈发明显。
《后羿》是本流畅的书，不晦涩，不发飙。把久远的存界于神话与现实之间的男男女女带到眼前。数千年来口口相传的故事和《山海经》们的志怪的结合都是给这个由当代人书写的传奇制造不朽的要素。
在这个神话童话真话假话都不再让人不打折扣接受的年代，叶版的嫦娥和后羿是个让我愿意相信曾经发生过的故事。
我们每个人都是奔去大燕岭上的碧奴。但未必每个人都有她的一份痴。衣服没了，还有石头；人没了，还有爱情；爱情没了，还有信仰。现代人却在去往大燕岭的路途中一再迷失。活了一世，倒是痛苦，但无自我。
做碧奴也是痛苦的。不仅要忍受肉身的痛苦，还有忍受一再的绝望。
但绝望的人是不痛苦的，痛苦的是给了希望又不知如何兑现。
就像一路向北的碧奴，只知道夫君在北方的大燕岭遭受饥寒交迫，只知道一个方向，只听见自己内心的声音，哪晓得这路途遥远，险途漫漫，世态炎凉，人心不古。
我便想起《立春》中的王彩铃。她最终是无奈地接受了生活的赠予，开始人间烟火。但相比之下，我却觉得沉浸在原来那个梦幻世界中的她才是更为幸福的。
每个人其实都是碧奴，如果怀有一个执着到底的心，再坚固的长城也是可以倒下的。
但现代社会已经没有能够倒下的长城。因此碧奴们都纷纷成了传说。
重述经典之作之一，重新演绎国人熟知的后羿的故事
一直喜欢苏童。但是看看故事感觉只是一般较好，没有了看《米》《妻妾成群》《河流如血》时有过的那种阴沉的惊艳。
苏童的书很期待。
其实是看了《人间》之后对着系列的书产生兴趣的。还没有阅读，但都是名家之作，希望能让我满意
就纸张而言还是不错的
重述神话系列除了这两本我还买了《人间》，这两本从文字描述到线索安排均不如《人间》，感觉不到“重”，只看到“述”。
总体来说，碧奴要比后裔写的要好的多。
后裔的语言完完全全就是说书版的白话，没有一点的艺术可言。
而苏童对女性的细腻描写仍如以前的作品一般强大！
叙事主线太多，故事本不复杂，却被自己的架构搞得兀自混乱。。但是，法海的省思是亮点，很有推敲意味。。
看了部分，感觉还不如他们写现实生活的，不像媒体上宣传的那么好，
装帧俗气了些，排版也不尽如人意，闲书看看不置可否。
看的比较累人。
很失望看这本所谓的重述神话，比之阿来的格萨尔王犹如豪光之于日月，对性的描写倒是贯穿全篇，神话传说并不是无稽之谈，也需要考证，其中蕴藏着丰富的来自远古的信息，不是胡编乱造，搞几个上古野兽的名字就回到上古了。