藏传佛教中观哲学
2006-12
中国人民大学出版社
伊丽莎白·纳珀
251
269000
刘宇光
无
明代著名藏族宗教学家及中国哲学家宗略巴·罗桑札巴是蒙藏佛教史上的灵魂人物，其特殊的重要性尤其深刻地表现在他对佛教中观哲学的独有诠释上。《燕提道次第广论》中的“毗钵舍那”品是他五部中观论著当中最早的一部。美国学者伊丽莎白·纳珀博士于20世纪80年代以该品为主题完成博士论文，并深入探讨宗略巴中观哲学的基本特质。本书主体部分即为纳珀的这篇博士论文修订后的《分析篇》的中文版。另外，本书附录部分还收入了译者刘宇光的文章《当代西方的藏传佛教哲学研究1980-2005》及英国学者保罗·威廉斯（Paul Williams）的文章《迦举派八世噶玛巴·弥觉多杰与格鲁派的中观诤论》。
伊丽莎白·纳珀毕业于美国俄亥俄州奥伯林学院及威斯康星大学，后在新泽西州华盛顿镇的藏传佛教研究中心随原籍西伯利亚卡尔梅克的蒙古族格鲁派学僧格西·望杰（Geshe Wangyal,1901-1983）学习，并在弗吉尼亚大学的佛学课程取得博士学位。纳珀能操流利藏语及阅读古典藏文，除本
第一章 导论 研究的缘起第二章 《广论》总览 第一节 《广论》撮要 第二节 “止住”（奢摩他）与“慧观”（毗钵舍那） 第三节 宗略巴讨论的脉络 第四节 宗喀巴如何研究传统 第五节 一致性的原则第三章 经籍诠释第四章 宗喀巴的论证 第一节 历史进程 第二节 四宗义的“所破事” 第三节 谁在挨批 第四节 宗喀巴的论证 第五节 胜义抉译 第六节 四句破 第七节 破四门生 第八节 结论第五章 宗喀巴与现代诠释者（Ⅰ）：不及派 第一节 龙树作为一个宗教家 第二节 辨别“所破事” 第三节 中观不外是破斥其他系统 第四节 中观是反正理的 第五节 中观是“语言批判” 第六节 宗喀巴的立场 第七节 共同的理解 第八节 语言分析第六章 宗喀巴与现代诠释者（Ⅱ）：过尤派 第一节 “分别”是“所破事” 第二节 中观抉择所破斥的世俗有 第三节 中观无“见” 第四节 中观不立宗第七章 宗喀巴与现代诠释者（Ⅲ）：其他议题 第一节 “正理”的角色 第二节 空性的状态 第三节 “道”的结构 第四节 结论第八章 总结：空性与戒行附录1 当代西方的藏传佛教哲学研究1980-2005附录2 迦举派八世噶玛巴·弥觉多杰与格鲁派的中观诤论跋
无
内容细致详尽，难得的是作者的立场毫无偏颇，翻译也平易准确，是关于藏传中观学一本下相当不错的参考书。
讲解空性，读的人最好看过广论的止观章。