禅宗大意
2007-7
中国人民大学出版社
正果法师
224
无
《禅宗大意》为正果法师在中国佛学院、福州鼓山涌泉寺等处多次讲授禅学的讲稿。法师认为，在菩提达摩之前，中国已有禅学的滥觞，其发展的轨迹隐然可寻。同时，禅宗与法相唯识也有密切的关系，达摩所传禅法并不轻视经典，楞伽师所学历然有据。法师考证，禅的起源，在于世尊的正觉。禅的教法，是用公案来推动和弘传的。禅宗“拈花微笑”公案后，历代祖师承继了传法付衣的真传。禅宗有正传旁传的差别，南宗慧能以下有五家七派之分，五祖旁出尊宿之血脉与正传是一统的。后世“临济将军，曹洞士民”之说，就是对两宗参禅方法差异的评论。法师始终坚信，参禅是学佛人修行办道的正行正道，见性是参禅者必须透过的关门，“即心是佛，无心是道”是参禅的入门方便。禅定一行，最为神妙。修禅之法，以结跏趺坐为要道。修禅之人，须植诸善根，领会三玄三要心法，心性无染，方可悟道而成为“见性成佛”的无位真人。
正果法师（1913—1987），四川自贡市人，生前曾担任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长、北京市佛教协会会长、北京广济寺住持等职。作者年少出家，先后在天台教理院、汉藏教理院等地学习，师从太虚大师、法尊法师等研究佛学，是一位“学问僧”。法师曾在北京菩提学会、三时学会工作，长期在中国佛学院主讲佛学，教学相长，行解并重，造就了大批弘法人才。编写有《辨了不了义论讲义》，著有《佛教基本知识》、《止观讲义》等。
正果法师终身以禅为归，矢志寻求佛法真理，精于法相唯识之学。其一生戒行精严、戒品高洁、禅定功深，是一位道高德重、爱国爱教的佛门耆宿，深得教内外人士的尊敬。法师示寂后，赵朴初居士曾撰挽诗：“辩才无碍万人师，不倦津梁见大慈。”可谓知言。
自序
达磨以前的中国禅学
禅宗的创立
禅宗的传法授衣
中华五祖旁出尊宿简介
禅宗门下的楞伽师
禅宗的五家七派
调和五事助参禅
参禅的入门方便
参禅宜观心
曹洞临济参禅方法的差异
见性成禅
公案的启示
顿悟渐修
《心灯录》谈三玄三要
本书是正果法师一生研习、讲述禅宗的结晶，广受推崇。这部禅宗的讲义，要言不烦，是禅宗入门的津梁。法师为佛门中人，在修持上以禅为归，数十年如一日，坚持习禅打坐，对禅宗的实修，有深刻的体会和精深的见地。本书对禅修的阐扬尤有可贵，此亦为现今一般禅书所缺而习禅之人所需者。
无
老法师确实很有水平，在佛学上下过不少功夫。但是生不逢时没有遇到好的禅宗老师，对禅的理解还处在理可顿悟，事要渐修的渐修禅法阶段。他对见性成佛还只是理解到“只是冲破了凡圣关，悟道而已，踏上了真正的成佛之路”。还是要见到如来藏的佛性，不了知四生四缘中本来就没有一个真实的我，见性见的是空性，如悟道，是谁踏上了真正的成佛之路呢？有佛可成也只是空拳惑小儿黄叶止啼罢了。
禅宗大意，不输印顺法师，辩才无碍万人师，不倦津梁见大慈
正果法师的书。 绝对不是我们在市面上见到的那些佛教类书籍。书里面没有那些奇奇怪怪的例子，有的只是对于唯识宗体系的讲解。 正果法师的讲解，真的是“深入浅出”。而且写作此书的目的不是为了普及佛学，是为了给中国佛学院的学生讲解佛教知识的。 推荐大家看一下吧，市面上的那些佛教类书籍就不用看了。
适合初级禅修的人阅读
佛教禅宗是纯中国本土的佛教派别，里面糅合了很多中国元素，值得认真研究。
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简单梳理了禅宗的历史。虽然不是很全面，但是我们初学者仍可从中体会到禅宗，特别是前六祖
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本书还是不错的，主要介绍的是神秀一派的禅法。对六祖禅法理解还是不透彻。但毕竟还是下过功夫。
正果法师，心向往之，虽不能至。
禅宗是中国化的佛教，博大精深，对于了解中国文化的深层意义有参考作用。
可作为禅宗入门之书
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