罪与罚
2012-1
中国人民大学出版社
赵晓耕
608
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本卷是国家教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目暨国家新闻出版总暑“国家重大图书出版项目”《中国传统法律文化研究》子课题之一(第二卷)，是在项目首席专家曾宪义教授的主持和指导下完成的。
本卷作为我的导师曾宪义先生主持的重大课题的分课题之一，实际上是从1995年前后就开始了，初由郑定教授负责，涉及古代中国刑事法制的著述已经很多，所以从2005年以后，受曾老师委托，我接替已故的郑定教授负责本卷的组织与撰写工作，为本卷的编写初定了两个目标：其一是尽可能涵括法律史学界已有的这一领域的研究成果；其二是尽可能展示本卷编写者各自的最新研究成果。因此，我们在內容选取上和本卷的体例设计上，尽所能不简单重复前人已有著述的內容，而是在前人研究的基础上，力图有所提高。
第一编 罪刑观念的形成与发展
第一章 复仇与罪刑观念的形成
第一节 先民社会的复仇形态
第二节 复仇观念对后世罪罚关系的影响
第三节 中国传统刑法的人性基础
第二章 “罪”与“刑”及其观念的发展
第 节 “罪”与“刑”的考辨
第二节 传统法律视野中的“罪”与“刑”
第二编 罪名体系及其法典化
第三章 “以刑统罪”的罪名体系
第一节 从(禹刑)到<汤刑)
第二节 (九刑)、(吕刑)与“以刑统罪”
第四章 以“盗贼”为中心的罪名体系
第一节 春秋战国时期的罪名体系及其法典化
第二节 秦汉时期的罪名与法典
第五章 以“十恶”为中心的罪名体系
第一节 “十恶”在法典中的核心化
第二节 罪名体系的稳定与传承
第六章 以“六部”为统辖的罪名体系
第一节 明清时期刑法制度的转变
第二节 明清之际罪名体系的转变
第三节 传统中国罪名体系的终极发展
第七章律例关系
第一节 律典的主导地位
第二节 明清两代的修例
第三节 条例的性质和作用
第四节 律例关系辨析
第三编 定罪与科刑
第八章 中央与地方的刑事司法权
第一节 皇帝的刑事司法权
第二节 中央政权的刑事司法权
第三节 地方政权的刑事司法权
第九章 宽免与赦宥
第一节 特权思想与古代刑罚
第二节 八议制度
第三节 官当、上请和例减
第四节 赦宥制度
第十章 定罪科刑的一般原则
第一节 故意与过失犯罪
第二节 老、幼及妇女犯罪
第三节 自首制度
……
一、作为理性存在的人性与刑法 古希腊自苏格拉底始，哲学转向对人本身的关注。柏拉图通过理念世界与现象世界的划分，使人类的理性能力成为人性的普遍指引。亚里士多德尽管也承认人有非理性的因素，但始终认为人是理性的动物。斯多葛学派将理性自然化，认为理性的生活就是自然的生活。中世纪的基督教则更将理性视为接近上帝的工具，认为最高的善是理性最为完善的活动结果。宗教改革与文艺复兴则进一步将理性从外在的、他律的宗教或世俗律法中解放出来，使理性成为一种自觉自为的精神活动。到康德、黑格尔等为代表的德国古典哲学，理性成为了哲学最为基本的假设与出发点，从而对犯罪与刑罚的思想观念产生了极其深远的影响。 刑事古典学派正是继承了理性人的人性假设，认为任何一个人都具有意志自由的理性能力，从而建构了近代第一个刑法学理论体系。在犯罪上，该学派坚持犯罪人在本质上是意志自由的，基于这种意识自由而选择了犯罪行为，因而应对其行为的后果承担刑事责任。在刑罚上，该学派分为功利主义刑罚理论与报应主义刑罚理论两大派别。前者以贝卡利亚、费尔巴哈为代表，从感性的意志自由论出发，提出了以一般预防为内容的功利刑罚论；后者则以康德、黑格尔为代表，从先验的意志自由论出发，引出了以公正为内容的报应刑罚论。 ……
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