制度化儒家及其解体
2012-4
中国人民大学出版社
干春松
406
385000
无
《制度化儒家及其解体（修订版）》作者没有采取通常流行的仅从观念史的角度来研究儒学和儒家的做法，而是结合一种制度分析的社会学方法，来提示儒学思想如何在统治权力的支持下，通过将孔子圣人化、儒学经典经学化、选举制度儒家化等制度设计而成为一种独尊的官方意识形态，同时，各种具体的制度安排如法律制度、地方管理制度等亦逐步渗透着儒家的理念，指出儒家之所以影响中国长达几千年，除了思想的内在因素之外，这些制度安排也是非常重要的。
干春松，哲学博士，曾任中国社会科学院《哲学动态》杂志主编，2003年起任中国人民大学哲学院教授，博士生导师。中华孔子学会秘书长，清华大学道德与宗教研究中心兼职研究员。一直致力于儒家思想和近现代哲学的研究，提倡“制度儒学”的研究进路。主要研究成果有《制度化儒家及其解体》、《什刊度儒学》等，并在《中国社会科学》、《哲学研究》等刊物发表论文多篇。
导言 儒家的制度化与制度儒家化的互动：
制度化儒家的基本结构和近代命运
1.制度、制度化、权力与意识形态
2．从权力和真理的互动看儒家的制度化
3.儒家制度化的基本形态
4．制度化儒家的解体
第一章 制度的儒家化
一、王权与天下国家：儒家制度化与传统国家合法性建构
1．天命转移与“汤武革命”
2．君权至上及其限制
二、礼法合治：制度儒家化与传统社会秩序的建构
1．依礼而治：儒家制度的基础”
2．礼法合治：政治法律制度的儒家化
三、儒学与中国地方社会秩序
1．家族制度与儒家伦理-
2．社会秩序的二重建构：家族与官府
3．绅士：官民之间的中介
第二章 儒家的制度化
一、经典与经学
1．五经博士的设立
2．经典诠释与政治
3．通经致用：经学与制度
二、孔子的圣人化
1．圣人与素王
2．孔庙及其从祀制度
三、学校制度、选举制度和儒家学说传播的制度化
1．官学和私学：以传播儒家经典为核心的学校制度
2．以儒家价值为本的诠选制度的形成和发展
3．科举制：制度化儒家的枢纽
第三章 中国的价值观危机与儒家观念体系的崩解
一、中体西用；突破旧的制度框架的角度
二、改制和经学的没落
三、中国在世界中：作为儒家世界体系的天朝模式的解体
1．从“夷夏之辨”到中国与世界
2．雄拥有真理：洋教和孔教、传教士和儒生
第四章 难以维持的秩序：儒家制度体系的危机
一、地方势力的崛起对儒家秩序的冲击
二、科举的衰落和儒家权力之途的堵塞
1．人口、财政危机和科举的没落
2．科举的形式化及其与儒家精神的疏离
3．求道和学艺：科举与现代教育之矛盾
三、报纸、杂志等公众媒介的发展和知识传播的新途径
1．中国报刊的政论倾向对于政治体制的冲击
2．公众媒体对儒家知识传播体系的)中击
四、日常生活中的儒学危机：社会习俗和观念的变化对于制度化
儒家的颠覆
1．剪发辫和合法性危机
2．洋货和洋学
3．新礼仪和新秩痔
……
第七章 后制度化时期儒家的命运
结语 寻求新生：儒家在现代中国的意义
主要参考书目
后记
再版后记
无
将儒家作为一个对象，尤其是将儒家作为一个社会建构的因素之一来研究，而不是站在儒家的立场来研究，因此更为理性与客观。以往更多从概念和观念方面阐述，落入空谈的窠臼。
嗯，理解传统儒家政治哲学的好书
就是好呀好好好好就是好呀好好好好就是好呀好好好好就是好呀好好好好
从制度角度来阐释儒学，虽不是新题，但可以借鉴。
书价有点小贵，内容不错，书脊运输过程撞伤
自己对历史还是很有兴趣，透过本书可以直观的了解清末的人文思想
从儒学制度化，制度化的儒学，详尽解释，受益颇深