中国古代思想文化的历史论析
2001-2
北京大学出版社
陈启云
353
无
壹 思想文化史学论析 一 为思想文化史正名 二 文化史牵涉的问题贰 中国历史分期的观念问题叁 中华古代神话的转轴理念和心态 一 引言 二 宗教与理念之转轴 三 盘古·#混沌与元始·终极理念 四 本体与认知上的终极 五 诸神之死与凶德 六 神话与哲思之原发义与重发义 七 天人之际：女娲与夏禹 八 终极迷思与认知质疑：《天问》 九 始·终、生·死的理念意态 十 小结肆 中国古代思想发展的认识论基础伍 儒家、道家在中国古代思想文化史中的定位陆 孔子的正名论、真理观和语言哲学 一 关于《论语·正名》章的不同解释 二 现代语言哲学家对于孔子正名论和儒家语言观的理解 三 孔子的真理观和语言观柒 从《庄子》看儒学 一 《庄子》中有关儒家的文字 二 《庄子》中这些文字的归属和时限 三 儒家显学的意义和层面 四 儒家显学的开展和道家的反应捌 汉代的儒·法·道家思想 一 前汉和王莽：传统 二 后汉早期思想 三 后汉中期思想 四 中央权威的崩溃 五 后汉思想的价值玖 荀爽易传中的革命思想 一 引言 二 党锢之祸 三 对宦官的攻击 四 家与国的冲突 五 郑玄和荀爽对易卦结构和变易程式的诠释 六 激变之卦象：谦、复、离 七 乾卦中的亢龙 八 结论拾 荀悦与反汉思潮 一 荀悦：《汉纪》、《申鉴》 二 先秦思想：从怀疑到肯定 三 汉初反动：温和改革与务实文化 四 西汉儒学：天命、灾异与太平理想 五 东汉：理想幻灭与政治危机 六 荀悦的思维：教条主义与辩证反思 七 荀悦的政治观：理想与现实 八 荀悦的道德观：内外、善恶、情情拾壹 魏晋南北朝知识分子的特色拾贰 中国中古士族政治的问题
无
如果沒記錯，這書我有兩本。04年即讀了一遍。陳啟云，錢穆和楊聯陞的高徒，雖然在大陸學界并不知名，也可能比他的同門余英時略遜一籌——二人似不睦，陳啟云多次公開批評余英時，主要是研究方法的不同——但，對中國思想文化史研究頗有獨到之處。此書各篇獨立成章又一脈相承，均十分精彩。近來，兩卷本文集也出版了。陳是加州大學（聖塔巴巴拉校區）歷史系教授及終身榮勳教授，又是清華大學（新竹）歷史研究所講座教授。
了解传统之后才能超越传统
可读性很强，
台湾学者的学术功底很深啊!
陈启云一般不为学者所重视 其实还是很有学力的
本书观点别具慧眼，优点就不多说了，主要是说一下，批判任何一个观点，必须吃透它，本书好象在一点上有点不足，之所以说好象，因为刚开始读，暂不敢下定论。
所收论文还不错，有启发意义
陈启云是钱穆的徒弟，但看他俩的书感觉却很不同。钱老是走通俗路线的，陈是专业路线的，各有所长，都不错。这本书适合有研究兴趣的看，因为有好多注解资料，值得参考。