基督教信念的知识地位
2004-10
北京大学出版社
普兰丁格,
566
540000
邢滔滔
无
本书是普兰丁格保证三部曲的终曲，他用保证概念来区别知识与单纯的真信念。前两部书专注于严格的知识论领域中的保证问题，本书则更进一步探讨有神论信念，特别是基督教信念，特别是基督教信念，是否享有保证。 基督教信念可以在理智层面上被接受吗？它可以被生活在二十一世纪初的、聪明而饱学人们所接受吗？普兰丁格正面应对这些问题，考察基督教信念是不是合理的、可辨护的；因此，如果它们是真的，则它们构成知识。 普兰丁格证道，人们不但拥有一些普通的自然认知官能，如感知、记忆和推理，令我们获得关于客体的知识，而且还具有一种特别的自然认知官能，让我们形成有保证的基督教信念。他描述了这种官能如何会被罪所侵蚀、损毁，又如何被信仰所修补，在坚信者的心中产生有保证的基督教信念。他继而探讨了阿奎那和加尔文共有的一种看法，就是说，基督教信念还有一种非常自然的资源，阿奎那称其为“圣灵的内在激励”，加尔文则名之为“圣灵的内在见证”。 本书展现了一位当代最优秀的知识论者的无与伦与的学术力量，它对哲学家和宗教学者者极魅力，并构成巨大的挑战。
阿尔文·普兰丁格，美国当代最负盛名哲学家之一，在逻辑学，形布上学知识论和宗教哲学领域均有巨大影响，现任美国圣母大学OBrien讲席教授。著作包括：《上帝与他人心灵》（1967）、《必然性的本性》（1974）、《上帝、自由与恶》（1974）、《上帝有本性吗？》（1980）、
前言第一部分 有无疑问 第一章 康德 一、问题 二、康德 A：两个还是一世界？ B：论证或者理由？ 第二章 考夫曼和希克 一、考夫曼 A：真实所指和可用所指 B：宗教语言的功用 二、希克 A：实在者 B：是否融贯一致？ C：与宗教有关吗？ D：有这样的东西吗？第二部分 何种疑问？ 第三章 辩护和经典图景 一、约翰·洛克 A：靠理性生活 B：启示 二、经典的证据主义、道义主义和基础主义 A：经典的基础主义 B：经典的道义主义 三、回到现在 四、经典图景的困难 A：自我指称问题 B：我们的大多数信念没有得到辩护吗？ 五、基督教信念的辩护 六、类比变异 A：经典基础主义上的变异 B：道义论上的变异 C：这是那个规范性问题吗？…… 第四章 合理性第三部分 有保证的基督教信念 第五章 保证与弗洛伊德—马克思批评 第六章 对上帝有保证的信念 第七章 罪及其知后果 第八章 扩展的阿奎那/加尔文模型：向我们心灵的启示 第九章 见证模型：印记在我们心上 第十章 反对论点第四部分 否决因子？ 第十一章 否决因子与否决 第十二章 两种圣经学术研究 第十三章 后现代主义与元论 第十四章 苦难与罪恶索引
无
基督教信念可以在理智层面上被接受吗？我不觉得普兰丁格能够真正证明这一点。