落花一瞬：日本人的精神底色
2007-1
北京大学出版社
李冬君
238
200000
无
本书是对日本文化的一次审美式阅读，以日本社会中“花道”、“茶道”、“俳道”、“武士道”等概念为切人点，讨论了日本人对“美”的体会、对死生之道的领悟等诸多论题。同时更有意识地从文化的角度解读历史，通过对日本人的“精神底色”的探究，为理解日本民族的历史进程提供了新颖而深刻的视角。全书插图一百四十余幅，作者文笔优美流畅，深入浅出，使本书具有相当强的可读性。
李冬君，历史学博士，主要著作有《中国私学百年祭》、《孔子圣化与儒者学革命》等，并出处译著《国权与民权的变奏——日本明治维新精神结构》。
关于日本文化的两点提醒（代序）壹•日本人认为花有神性贰•观花「要感哀的眺望」叁•贵族趣味从想象的梅花到樱花肆•从理想到写实的纹样意识伍•文学之樱和工艺之菊陆•用身体开放的「能」之花柒•歌舞伎是女人的「花见」捌•悲剧之花开在歌舞伎玖•「立花」是因为花有花道拾•「生花」是一种美的生活拾壹•「立花」是要把人心放大拾贰•「生花」要用青松打底子拾叁•苔藓是岩石开的花拾肆•笑容是脸上的因果之花拾伍•「茶德」在武士心里开花拾陆•从茶德到茶道的觉悟之花拾柒•「茶寄合」是无常开的花拾捌•「日常茶饭事」开出禅之花拾玖•歌魂入茶吟出水仙花贰拾•草庵茶里的「佗」之花贰壹•「佗茶」点开了自由花贰贰•草庵茶没有唐物的「劳薪味」贰叁•商人茶和武士茶各自开花贰肆•「庸人无用茶」把政治点「空」了贰伍•「泪」是死亡的花蕾贰陆•「数寄」之花开在宗教边缘贰柒•「躏门」纳山海之花贰捌•「嗜好」绽放「数寄」花贰玖•流「泪」的非理性之花叁捂•「华丽的寂」兼并风雅叁壹•「草体化」的异端之花叁贰•「身美」的「振舞」之花叁叁•「振舞」开花如敬神叁肆•俳谐里有花月心叁伍•「梅花开在草丛里」叁陆•武士心「长夏草木深」叁柒•秋天透出存在的芬芳叁捌•秋天里的菊花和明月叁玖•冬天是对死的凝视和对生的发呆肆拾•汉诗世界的「拾穗者」肆壹•寄宿在俗语的银河里肆贰•花月与武士的时代变了肆叁•浮世的两朵觉悟之花肆肆•把刚强吹入生命里肆伍•两种刚强在他心里对峙肆陆•从骨髓里绽放感恩花肆柒•「草体化」的美学与儒学之花肆捌•一斩之下武士道开花肆玖•忠臣的思想与历史的浪花伍拾•武之仁者与狂者伍壹•素行武士道开了「中国」花伍贰•武士之花开在武家伍叁•武士之花向死亡飞去伍肆•「狂死」之花解脱了死伍伍•为死而死的死即是生伍陆•落花一瞬•带着美去死参考书目附录•走出天下观——中日文化纵横谈后记
从理想到写实的纹样意识 工艺上，樱花作为装饰纹样登场，比文学更迟些。 尤其在染织方面，纹样活动，始于飞鸟、奈良时代。 当时，文化向中国一边倒，染织技术和纹样，都追求中国样式，把中国纹样，原封不动地拿来使用，而日本人自发的感性特征却消失了。 那时的饰物上，常有鸟啄花的图样，读作“花食鸟”，不仅花被想象理想化了，而且鸟亦如此，都形似长尾鸟和鹦鹉，在现实中很难见到。 其实，日本人不太喜欢用这样的抽象来简化事物，他们不擅此道。 而这恰恰就是中国纹样的特征，以象征主义的抽象表现形式，来行道德和政治教化功能——“文而化之”，从而简化、样式化了美的具体存在的形式。 以树和花为例，其审美之眼，往往大而化之，忽略眼前的具像，而去求其理想像。如四君子（梅兰竹菊）、岁寒三友（松竹梅），以及象征富贵的牡丹、芙蓉和被视为瑞木的梧桐等，花草树木皆被赋予了道德意义，道德评价主宰审美。 总之，中国样式的真善美，乃是知性活动和审美活动，跟着道德观念走。 而日本人之于樱花，则渐渐摆脱了中国样式的影响，扬弃了善的理念，而完全基于樱的审美特征：五分开、七分开、满开、花吹雪、叶樱及红叶等。 樱之美者，在于具体人微的细节，细节随四时变化，而呈现美的特色，欲以不同的情绪，来描绘樱的细节变化，就要走出中国样式，与实物进行比较。 中国样式的理想像，以永恒为目的，却被渴望美的日本人放弃了。 因为在自然里，美很具体，无须永恒，当下即是。日本人重视眼前，关怀身边，以短暂的审美体验，代替对永恒的期盼，瞬时的美感，活泼而自然。 到了平安时代，日本民族精神，从中国文化的束缚中松动了。 天皇集权，本音抬头，这一点，在审美活动中，当然也要有所表现。还以“花食鸟”纹为例，纹样几乎抹去了所有中国要素，变成了写实的花鸟。 牡丹、仙鹤、鹦鹉都是写实的，连鹤叼着松枝的松食鹤文也出现了，这是空前的，鹤摆脱了中国文化赋予的理想像，回归自然，而自由化了。
无
日本的艺术让人欣赏，精神根源就有点令人费解了。书很好。
对于日本人的心理状况用作者自己独特的视角写出，令人耳目一新，同时作者的文笔也很好，推荐
图文并茂，很吸引人。从日本人的起居、饮食、喜好等向我们展现着各民族的风貌
上大学的时候，在校园里第一次有幸观赏了樱花开满枝头的情景。在生命中仅有的这一次机会里，不遗余力地释放全部的生命力。即使花瓣飘零，也让人感受到它的末路之美（忽然想起了渡边淳一的小说，当时看着樱花飘落时的感觉和小说里面的那种美感是那么相象）。如果一个民族崇拜樱花，我觉得这个民族是不容小看的。自强不息也不是空口抒发情感所能实现的，要勤于、敢于向别人学习，敢于借鉴其它民族的精神，我们才能做到更好。
感性的人，感性的文字
很喜欢，介绍的很详细，书里的图片也很精美少见，大爱！
很早之前就买过，还把它作为礼物送给朋友。
速度很快,配送工作很满意.
每一篇都是一个随笔，但全书56个章目通篇一气呵成、以一贯之就难能可贵。也所知作者李冬君通篇谋划，既有勉力，又有眼光。
日本文化给我感觉大多仪式感很强，而形式本身，是使人能抓取生活瞬间的真切感受。中国文化讲“道”，讲根本。日本人注重的是“做”，以什么形式实现。《落花一瞬》告诉我们的就不仅是日本人平时生活的底色和得意忘诠的意境由来，还有他们生活生命中审美的最高峰---落花之死---人生的最终意义。而这一点却是我们对这一民族认识的缺乏钞，我以为要认识日本，就应该看看这本《落花一瞬》。
落花，是故人之花、往事之落；流水，是时间之水，历史之流。本书全然从日本古典文化的角度阐述了日本文化自己的历史，及历史中的人们。文字流畅优美，插图选用精致。当然，本书是属于日文高雅、空寂文化的，对日本朴实、生活文化的介绍，则略显不足。
印刷清晰，插图精美，内容丰富。对日本“道”文化作了一轮审视，其中穿插的解释也有利于了解日本文化。
虽然只作为美学随笔来读，还是觉得文字有点飘虚，还比较美，注释比较详细，对日本文化不甚了解的朋友可以以此发端，追溯其他
日本的美是一种静态的美，主体的隐忍和顿悟。日本的态度是一种超越死亡终点的态度，很好！
说的事挺好，但是作者的文笔太过感性，太过个人了。 比较难引起共鸣。 不像是论文，更像散文。
大概是自己语文水平不过关吧，文章内容还算丰富，但是用言太高超，比较难懂，因而兴趣也提不起来了
看着北大出版社出的买了，但内容有些浅显。