儒藏
2011-11
北京大学出版社
北京大学《儒藏》编纂与研究中心 编
950
"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。
詩廣傳【清】三夫之
毛詩稽古编【清】陳殷源
毛詩說【清】莊存與
版权页：唯毗于忧，则不通天下之乐；毗于其所忧，则不通天下之所忧。毗于忧，而所忧者乍释，则必毗于乐；毗于乐，亦将不通天下之忧；毗于其所乐抑将不通天下之所乐。故曰：二叶蔽目，不见泰岱；二且塞耳，不闻雷霆。；口毗也。圣人者，耳目启而性情贞，情挚而不滞，己与物交存而不忘，一无蔽焉，《东山》之所以通人之情也。周公之徂东山也，其忧也切矣；自东而归，其乐也大矣。忧之切则专以忧，乐之大则湛于乐。夫苟忧之专、乐之湛，所忧之外，举不见忧，而矧其见乐？所乐之外，举不见乐，而矧其见忧？独宿之悲，结缟之喜，夫何足以当公之忧乐，而为尔不忘耶？忧之切、乐之大，而不废天下不屑尔之忧乐，于以见公裕于忧乐，而旁通无蔽也。且圣人者，非独能裕于情也，其裕于情者裕于理也。吾之所急，恶知天下之不见缓焉？吾之所缓，恶知天下之不见急焉？吾之所急，固非天下之所急者焉。吾之所缓，固非天下之所缓者焉。谓宗社大，而行旅之劳细；谓君臣兄弟之故大，而夫妇之情私。然则率天下以生死于君子之一情，而尚不足厌也，则亦理之所固不可矣。故日：不裕于理，未有能通天下之志者也。当忧而生死不易其心，然后能博以忧。忧释而功名不艳其志，然后能推以乐。其忧乐以理，斯不废天下之理。其释忧以即乐也，无凝滞之情，斯不废天下之情。诵《东山》之诗，若未尝有流言之惧、风雷之迎也，斯以为周公矣乎！
《儒藏(精华编29)(繁体竖排版)》是由北京大学出版社出版的。
