儒藏
2012-1
北京大学出版社
北京大学《儒藏》编纂与研究中心 编
1288
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一、中國傳統文化以儒家思想為中心。《儒藏》為儒家經典和反映儒家思想、體現儒家經世做人原則的典籍的叢编。收書時限自先秦至清代結束。
二、《儒藏》精華编為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。
三、《儒藏》精華编所收書籍，包括傳世文獻和出上文献。傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書综錄》和《中國古籍善本書目》，於個别處略作調整。凡翠書已收入人選的個人叢書或全集者，僅存目錄，並注明互見。出土文獻單列為一個部類，原件以古文字書寫者一律收其釋文文本。韓國、日本、越南儒學者用漢文寫作的儒翠著作，编為海外文獻部類。
四、所收書籍的篇目卷次，一仍底本原貌，不選編，不改编，保持原書的完整性和獨立性。
五、對人選書籍進行簡要校勘。以對校為主，堆定内容完足、精確率高的版本為底本，精選有校勘價值的版本為校本。出校堅持少而精，以校正誤為主，酌校異同。校記力求規範、精煉。
六、根據現行標點符號用法，結合古籍標點通例，進行規範化標點。專名號除書名號用角號（《》》外，其他一律省略。
七、對較長的篇章，根據文字内容，適當劃分段落。正文原已分段者，不作改動。千字以内的短文一般不分段。
八、各書卷端由整理者撰寫《校點說明》，簡要介紹作者生平、該書成書背景、主要内容及影響，以及整理時所確定的底本、校本（舉全稱後括注簡稱》及其他有關情況。重複出現的作者，其生平事蹟按出現順序前詳後略。
九、本書用繁體漢字豎排，小注一律排為單行。
集部
浪语集（南宋）薛季宣
渭南文集（南宋）陆游
版权页：臣伏见陛下临御以来，留神边备，下臣奉承，未尽条理，蚩蚩无识，颇多窃议。比谋久任守臣固善，然犹庙论未一，用人未重，且寄任未专，列郡散如连鸡，非有辅车之势，终恐无益。臣伏覩中朝之制，河北分高阳关、真定、中山府三路而统于大名府；河东分麟府路、代州，沿边而统于太原府；陕西分墉延、环庆、泾原、秦凤、熙河五路而统于永兴军。有塘滦、方田、稻田、榆塞为之险，城堡、寨铺为之防。河朔则弓箭社，河东、陕西则弓箭手，及蕃落、熟户以爪牙罗落。然犹本军不足，岁调京畿东西路禁旅戍之，屯泊之军并听节制，幕府州县得以辟差，其帅臣除折氏、种氏皆世守外，他帅则以三衙。若三司使及都转运使为之，有治行边功，则入备政府。盖地分则人自为守，势连则气脉相通，权重则功效易成，赏明则人知尽力。视古经制方面最为有法，承平二百年，享扦城之利而无前世方镇之患者以此。光尧中兴，裂沿边以为分镇，止存茶盐一司外，其余一切付之。绍兴之初，边陲所以能自定者，亦惟镇抚专任之效。臣愚窃谓淮甸、荆襄，西极兴梁岷宕，形势之壮，不减关河。所以守之之略，未能如祖宗之法，惴惴焉惟敌是惧，非久安之道也。伏愿陛下上师祖宗之意，近法绍兴之规，奋然独断，无牵于俗，与宰辅重臣，详按舆地，分置镇守，统帅偏帅，不限文武；惟忠智有谋之士是使，悉如祖宗之法，专任责成，资其事力于经理之初，责其事功于岁月之后，无拘微文，无急小，利，数年之后，岂惟边陲之势固若金汤，待时而动，进取之计在其中矣。惟陛下沈几逮鉴，论宗社无疆之休，天下幸甚！……
《儒藏:精华编(225)》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。收书时限自先秦至清代结束。
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