激变良民
2011-5
北京大学出版社
巫仁恕
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《激变良民：传统中国城市群众集体行动之分析》以明末清初的城市群众集体行动，即所谓“民变”为研究对象。以史籍记载为基础，借鉴西方新文化史、历史社会学、社会心理学诸学科的理论进行阐释，应用量化分析、集体心理分析等研究方法，对明清城市民变的历史背景、领导人与参与者、行动模式及城市民变的各种不同类型进行了深入分析。从而从各个方面，对城市民变这一“老课题”得出了较为全面和新颖的认识。
巫仁恕，台湾中兴大学历史学学士，台湾大学历史学硕士、博士，现任“中研院”近代史研究所副研究员。专长为明清城市史与明清社会文化史，主要关注明清城市群众集体抗议、明清物质文化与消费文化等问题。著有《奢侈的女人：明清时期江南妇女的消费文化》（2005）、《品味奢华：晚明的消费社会与士大夫》（2007）与《游道：明清旅游文化》（2010）等。
导论第一节 明清城市民变的研究成果第二节 西方史学与社会学有关集体行动的研究第三节 本书论述的架构上篇 多元面向第一章 明清城市的发展与城市社会的变化第一节 明清城市经济的发展与影响第二节 明清城市社会结构的变化第三节 明清城市社会风气与观念的变化第四节 明清城市文化的繁荣小结第二章 明清城市集体行动事件之量化分析第一节 城市集体行动事件的数量与时间分布第二节 城市集体行动的类型变化第三节 城市集体行动的地域分布第四节 城市集体行动事件的规模小结第三章 集体行动的领导人与参与者第一节 领导人与参与者的量化分析第二节 知识分子领导入第三节 庶民的领导与参与人第四节 对领导人的不同看法小结第四章 城市民变的集体行动模式第一节 集体行动的动员过程第二节 由集体抗议到集体暴动第三节 政府对城市集体行动的处理政策小结第五章 信仰、仪式与集体抗议行为第一节 从岁时节日到庙会节庆——明清江南庙会节庆的盛行及其功能第二节 明清城隍信仰之变迁——以江南城隍为中心第三节 城隍神信仰对城市群众集体抗议行为之影响小结下篇类型研究第六章 城市粮食暴动之研究第一节 粮食暴动的类型与原因第二节 粮食暴动的季节性变化第三节 粮食暴动的地域性分布第四节 城市米粮暴动形成的过程第五节 粮食暴动的成员与领导第六节 官方处理的政策第七节 群众心态小结第七章 城市手工业工人的集体抗议行动第一节 明清城市发展与雇工人数的成长第二节 集体抗议行动形成的原因……结论附录明清城市民变年表征引史料书目征引论著目录后记
版权页：插图：第二，粮食暴动时群众的心态并非是要反政府，而是因为“正统主义”。对一般市民来说，正如霍布斯鲍姆在谈欧洲19世纪城市的米粮暴动时所注意到的，当时的统治者与市民间存在一种共栖关系与正统主义。即小民与统治者有残余的封建关系，为小民提供救济与平衡物价，是王室与贵族的责任。若王室未能解决这些问题，群众运动就兴起，这样的机制双方都明白。他们宁愿相信政府替他们安排，而不会否定或推翻现有的政权。②汤普森则更进一步指出，18世纪英国粮食暴动中，群众遗留了中古以来的共同信念，当时百姓的心理认为，粮食市场应该是公平交易，不应由任何人垄断哄抬粮价，他们的集体抗争与暴动，就是要保护这个传统的权力，他称此为“道德经济”。就这方面而言，明清城市群众的心态与同时期的西欧颇为相似。如万历二十二年的福州粮食暴动时，参与者包括下级军人、刑吏、水贼等下层的无赖，属于社会的浮游层，也是城市内购买米粮的人，极易受米价波动的影响，又得不到贷银与政府的救济。
据我所知，巫仁恕先生是最早用“集体抗议行动”或者“集体行动”解释明清历史上所谓“民变”事件的中国学者。他的《明清城市“民变”的集体行动模式及其影响》等论著旁征博采，借鉴西方社会史学家查尔斯·蒂利等的“集体行动”（collective action）诸理论，以新的理论视角审视晚明至清的“民变”，经过了十几年潜心研究，终成今天这个厚重的研究成果。我们可以从中更深入地了解历史上发生的那些“集体行动”，并由此了解那个时代。 ——商传，中国社会科学院历史研究所研究员，中国明史学会会长
《激变良民:传统中国城市群众集体行动之分析》是中国社会文化史丛书之一。
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如果把台湾的教育制度复制到大陆，那得出多少人才精英
台湾学者写出的书的质量还是很高的
激变良民