侗族习惯法研究
2012-7
北京大学出版社
吴大华
411
430000
侗族习惯法主要包括占老的侗族款约法、现代的承袭于传统侗族习惯法的村规民约以及人们心中实际发挥作用的习惯规约。《侗族习惯法研究》透过侗族习惯法的产生、发展与演变，从内容到实施，从宏观到微观、从理论到实践、从局外到本士，运用法学与民族学相结合的多元化研究角度，对侗族习惯法进行了全面、细致的阐述，向读者展示作者观察到的侗族传统文化真实生动的图景。同时，《侗族习惯法研究》借助大量的案例、材料、图片展现了侗族社会的纠纷解决机制与发展变迁，证明了侗族习惯法是当今侗族村寨中存在着的、维护侗族地区社会稳定的有效规范。少数民族习惯法的研究在中国方兴未艾，希望本研究成果有助于丰富、扩展法文化的相关研究。
吴大华，男，侗族，1963年生，湖南省新晃侗族自治县人，贵州省社会科学院院长；法学博士：后、经济学博士后；二级教授（研究员）；华南理工大学、中央民族大学、云南大学博士生导师。兼任：中国法学会常务理事、教育部高等学校法学学科教学指导委员会委员、中国人类学民族学研究会副会长暨法律人类学专业委员会主任、中国世界民族学会副会长、中国民族法学研究会常务副会长、贵州省人大常委会咨询专家、贵州省人民政府法律顾问室首席法律咨询委员、贵州省侗学研究会常务副会长等。主要著作：《依法治省方略研究》、《知易行难——法治演讲录》、《民族法律文化散论》、《民族法学前沿问题研究》、《西部大开发中的法律制度建设研究》等。享受国务院政府特殊津贴专家；贵州省核心专家。2002年被评为第三届“全国十大杰出中青年法学家”；全国首届杰出专业技术人才；教育部第四届“高校优秀青年教师”；2004年“十大教育英才”，2007年被评为“新世纪百千万人才工程国家级人选”；2008年和2011年入选“中国杰出人文社会科学家”。
绪论
第一章 侗族习惯法的萌生与发展
第一节 侗族习惯法的萌生与发展
第二节 侗族习惯法的形成
第二章 侗族习惯法的表现形式
第一节 规范的立约
第二节 古老的“口诵法”
第三节 原始的“石头法”
第四节 流行的“栽岩法”
第五节 初生的“成文法”
第六节 款碑款约
第三章 侗族习惯法的内容
第一节 自治与自卫款约
第二节 民事行为款约
第三节 刑事款约
第四章 侗族古代的法典——《约法款》
第一节 《约法款》的形成
第二节 《约法款》的基本内容
第三节 《约法款》的主要特点
第五章 侗族习惯法的罚则
第一节 侗族习惯法的罚则概述
第二节 侗族习惯法的罚则种类
第六章 侗族习惯法的普及
第一节 “立约”——侗族习惯法“普及”的庄重形式
第二节 “讲款”——侗族习惯法“普及”的组织形式
第三节 “侗歌”——侗族习惯法“普及”的流传形式
第四节 “判例”——侗族习惯法“普及”的说法形式
第五节 侗族习惯法普及艺术特点
第七章 纠纷的解决
第一节 民事纠纷的处理
第二节 刑事纠纷的裁判
第八章 案例选析
第一节 传统案例
第二节 现实案例
第三节 神判案例
第九章 侗族习惯法的变迁
第一节 变迁背景
第二节 侗族习惯法形式上的变迁
第三节 侗族习惯法内容上的变迁
第四节 纠纷解决机制的变迁
附录
附录一 法典原文——款约法、款约尾语
附录二 侗族婚规——九十九公款
附录三 石跟款
参考文献
后记
第一章 侗族习惯法的萌生与发展 第一节 侗族习惯法的萌生与发展 一、民以食为天——侗族习惯法萌生的社会基础 人是铁，饭是钢；人要活着，必须吃饭；人要繁衍，也要吃饭。吃饭是人类的第一需要，所以古人说：“民以食为天”。侗家人相互问候，第一句话就是：“吃饭了没有？”其他兄弟民族也有这样的习惯，所以说：食物问题是人类最早关心的问题，也是人类关心的最大问题。 原始时代的侗族祖先，也同其他兄弟民族的祖先一样过着一种非常艰苦的生活。他们或上树采摘野果充饥；或下河捕捉鱼虾填肚；或上山围猎野兽分食。他们的一切生产活动，无不是为了维持生命；他们的所有财产，几乎都是食物。他们依附自然，安于现状，别无所欲，别无它求。 虽然没有文献详细记载原始时代侗族祖先的生活状况，但从流传至今的一些侗族古歌和相关民族的一些原始歌谣也可领略到当时侗族祖先的生产和生活情景。如侗族古歌谣说：“公上山，把兽赶；奶下河，把鱼捉；公得肉，众人分；奶得鱼，众人跟；人有股，众拍手；人有份，众高兴；手拉手，喊呜呼；脚跟脚，众人合。”①从这首古歌谣中，我们可以看到原始时代侗族祖先分工劳动的情景，以及“人有股，众拍手；人有份，众高兴”的平均主义分配原则。与侗族同源的傣族人民也有许多古老的民间歌谣，如《摘果歌》：“我们住在山脚，我们睡在山洞。两边都是大森林，大森林里野果多。有甜的，有酸的；有红的，有绿的；有大的，有小的。叫一声人们快上树，只见大人和小孩，只见老人和妇女，你争我赶拥上来。爬直树，爬弯树；摘的摘，吃的吃；摇的摇，捡的捡；哭的哭，笑的笑。像雀鸟嬉闹，像蜜蜂采花，像猴子打架。叽叽，哇哇，真热闹，真好玩，啾，啾，啾……”②这种采摘野果的劳动场面，就像一幅朴素自然的原始壁画，它将人类早期的生产和生活情景形象地展现在我们的眼前。 ……
