人类知识的默会维度
2012-9-1
北京大学出版社
郁振华
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无
《人类知识的默会维度》主要内容包括：言述的和默会的、默会知识：一种维特根斯坦式的进路、能力之知、分离的和交接的、“在世”的认识论分析、具身性、亲知、普遍的和特殊的、实践智慧、判断力、应用的认识论分析、批判的和非批判的等
郁振华，1966年生。1998年获华东师范大学博士学位，2006年获挪威卑尔根大学博士学位，现为华东师范大学哲学系教授、博士生导师。曾在美国哈佛大学、哥伦比亚大学、法国里昂高师等从事访问研究。现任华东师范大学哲学系主任，兼任上海中西哲学与文化比较研究会副会长、美国波兰尼学会理事、中法联合研究院（Joriss）知识与行动研究室（KAL）中方负责人。主要学术兴趣：认识论、形上学。出版著、译多种，发表中英文论文数十篇，科研成果多次获奖。其关于形上智慧和默会知识的研究在国内外产生了积极的影响。
导论 认识论：终结还是改造？
一 认识论的危机
二 概念框架
三 思想材料
第一部分 言述的和默会的
第一章 默会知识：一种维特根斯坦式的进路
一 矛头所向：命题导向的知识观
二 默会知识：强的解释和弱的解释
三 默会知识的三类实例
四 对强的默会知识论的论证
五 走向认识论的实践转向
第二章 波兰尼的默会知识论
一 默会能力及其运用
二 默会知识之为辅助项的不可确切指认性
三 两个默会知识概念之间的关系
第三章 能力之知
一 赖尔的两大主张
二 关于无穷倒退的论证
三 Knowing How和能力
四 Knowing How是Knowing That的一个种类？
五 能力之知之为默会知识
第二部分 分离的和交接的
第四章 “在世”的认识论分析
一 存在论意义上的Knowing How
二 用具的透明性
三 表征主义之瓦解
四 分离导源于交接
第五章 具身性
一 默会知识论和现象学传统
二 人类知识的身体根源
三 心灵和身体
第六章 亲知
一 亲知vs.摹状的知识
二 亲知vs.表征性知识
三 亲知之为默会知识
第三部分 普遍的和特殊的
第七章 实践智慧
一 传统的主导性观点：理论知识优先于实践智慧
二 挑战理论性的知识传统
第八章 判断力
一 规定性的判断力
二 反思性的判断力
三 第三批判的认识论意蕴
第九章 应用的认识论分析
一 知识和应用的分离与统一
二 应用的两种类型
三 应用中的普遍和特殊
……
第四部分 批判的和非批判的
第五部分 其他概念关系
参考文献
索引
后记
版权页： 立足于这样的识度，我们如何来应对斯坦利和威廉姆森提出的反例呢？ 一个基本的事实是，英文“knowing how”这个表述比较模糊笼统。有时它是指知道如何做事的方法、指令、规则等，有时它是指发为现实行动的能力之知。赖尔所说的knowing how意指后者。从赖尔的立场来看，前者只是一种伪装的knowing that，因为如何做事的方法、指令、规则等都能够用命题来表达。看清这一点，其实并不是什么困难的事情，只是斯坦利和威廉姆森狃于理智主义的成见，不愿意面对事实。如果一个滑雪教练只能口说该如何如何做，却没有能力亲自表演滑雪的绝技，那么，她所拥有的knowing how其实并不是赖尔所说的真正意义上的knowing how，而只是一种（比如用范导性命题来表达的）knowing that。失去了双手的钢琴大师，丧失了演奏的能力，如果我们说她依然知道如何演奏钢琴，那么，她所拥有的knowinghow，也只能是类似于上述滑雪教练所拥有的东西。可见，这类例子中所说的knowing how，不是真正意义上的knowing how。所以，这一类反例，不能动摇赖尔的主张。因为，来赖尔看来，真正的knowing how是体现在行动中的能力之知，是必然能见之于行动而不止于言述的。有能力见之于行动，是真正的knowing how的必要条件。 从逻辑上说，knowing how即能力的主张包含两个命题：1.能力是knowing how的必要条件；2.能力是knowing how的充分条件。斯坦利和威廉姆森反驳了命题1，但没有反驳命题2。所以，他们对knowing how即能力这一主张的反驳，其实并不完整。为了比较全面地回应理智主义者对于赖 尔的反驳，有必要提及这一轮争论中另一位重要的理智主义者斯诺顿，他提出了4个反例，试图证明虽然某人有能力做某事，但我们却不能将knowledge-how赋予他。斯诺顿的例子是： （1）某人在一个房间里。由于他一点儿也没有探测过这个房间，所以他不知道如何出去。事实上有一个明显的出口，他能轻易地打开。他完全有能力出去，但是他不知道如何出去。 （2）在一块岩石中有一个不规则的、十分狭小的裂口。S很灵活且身形瘦长，他当然能穿过这个裂口。然而，如果他没有关于岩石的知识，或者不知道任务是什么，那么，说他知道如何穿过这个裂口是十分怪异的。 （3）假定马丁能连续做50个俯卧撑，而我们这里没有人能这么做。斯诺顿认为，在这种情况下，说马丁知道如何做某种我们不知道如何做的事情，是违反直觉的。说他比我们更强壮，是更恰当的。也就是说，他是更强壮的，但不是知道更多的。
《人类知识的默会维度》通过对默会知识问题上的波兰尼传统、后期维特根斯坦传统和现象学一诠释学传统的批判性讨论，并且调动相关的哲学史资源，展示了人类知识的默会维度的概念潜力。
无
人类知识的默会维度，细读才能悟出真理。
人类知识的默会维度，光看书名就一定要细细品读才能悟出真谛。
书不错 是正版 也很干净 得慢慢儿看
读这方面的专著不多，这是第一本，感觉很不错。
确实下了功夫
书的内容写得很好，很有功力。但可恶的是北京大学出版社出的书中间有十多页空白页，导致这本书成了残本。就是因为相信北大社，所以北大社的书从来都不会检查，没想到这次竟然吃了亏。我们还能信任谁？
比较全面，挺好的一本书。
写的比较严谨，有点史学的角度。
我们知道的多于我们能言说的。
很早我就注意到波兰尼的知识观，并且在研究它。我当然想知道中国学者在这方面的研究，这本书为我提供了郁振华先生的研究是我有兴趣的。之前我在贵店也买过类似的几本，都是我有兴趣的。