归义军史事考论
2010-4
北京师范大学出版社
赵贞
326
无
长期以来，归义军史一直是敦煌学研究的热点。国内外学者围绕张氏和曹氏的政局、职官、外交、族属、民族关系、寺院经济及宗教信仰等方面，发表了大量的研究成果。藤枝晃①、土肥义和②、荣新江③、郑炳林④、冯培红⑤、刘进宝⑥等学者，在归义军史研究中都取得了重要成果，由此解决了一系列重大问题。近年来，杨宝玉、吴丽娱、李军等，又对张氏归义军经略河西、曹氏归义军遣使及与甘州回鹘的关系等问题予以探讨①，进一步推动了归义军史的研究。本书对归义军史的关注，可以简化为押衙、鸟形押、城坊、赛神和灵州道五个论题，实际上是对归义军史的专题研究。这些论题都是从某一侧面对归义军时期的职官、遣使、对外交通及社会生活进行探讨，相信对了解唐宋时期的敦煌社会有所帮助。 归义军时期，节度押衙是归义军政权的中坚支柱和核心力量。押衙由于兼知他官而广泛充斥于归义军职官的各个阶层，武职军将如兵马使、都虞候、都指挥使、排阵使、游奕使、将头等，文职僚佐如节度参谋、州学博士、孔目官、进奏官、营田使、节院使等，衙内诸司如客司、宴设司、军资库司、柴场司、水司、羊司、酒司、内宅司等，基层行政官员如县令、军使、镇使、乡官、耆寿等，作坊艺匠如画匠、画行都料、雕版押衙等，均可由押衙（都押衙）兼任。这说明节度押衙是构建归义军政权整个职官系统的核心和基础。节度使主通过押衙之手，将各个阶层的官员都纳入归义军府衙直属的职官系统中，从而扩大了归义军政权的统治基础。同时，节度押衙由于出自使府衙内，“出入旄旌之侧”，深得节度使的信任，因而使主又通过押衙之手将管内的军政大权集中到自己手中，从而有利于巩固和加强其统治秩序。正是由于押衙的这种特殊地位，沟通归义军对外联系与交往的使节，也多由节度押衙来充任②。 曹氏归义军时期，沙州的内政外交呈现出灵活务实的特征。
第一章 归义与归义军 一、归义与归义军 二、回鹘归义军始末第二章 归义军时期的押衙与鸟形押 一、归义军押衙兼知他官略考 二、归义军对外交往中的押衙 三、归义军曹氏时期的鸟形押研究 附：唐代对外交往中的译官第三章 归义军时期的城坊与赛神 一、归义军时期的沙州城形制与城坊 二、归义军时期的“赛神”略考第四章 归义军时期的灵州道研究(上) 一、灵州道的渊源 二、灵州道的开通 三、灵州道的大致走向第五章 归义军时期的灵州道研究(中) 一、凉州咀末和西凉六谷蕃 二、甘州回鹘 三、灵庆党项 四、附说青海道与回鹘路 附：吐蕃攻陷凉州及对灵州、庭州的争夺第六章 归义军时期的灵州道研究(下) 一、晚唐五代朔方节度使对灵州道的经营 二、灵州道上的佛教文化交流 三、归义军与中原王朝之间的使节来往附录一：敦煌遗书中的唐代星占著作——《西秦五州占》附录二：敦煌文书中的“七星人命属法”释证——以P．2675bis为中心附录三：“九曜行年”略说——以P．3779为中心附录四：唐宋之际敦煌民众葬地略说参考文献后记
插图：臣考前世，无食神首尾之文。近自司天卜祝小术，不能举其大体，遂为等接之法。盖从假用，以求径捷，于是乎交有逆行之数。后学者不能详知，因言历有九曜，以为注历之例程。今并削而去之。①这是后周端明殿大学士王朴向世宗进呈《钦天历》时所说的一番话。“蚀神首尾”描述的是假想中的罗喉和计都二宿。《七曜禳灾诀》云：“罗喉遏罗师者，一名黄幡，一名蚀神头，一名复，一名太阳首。常隐行不见，逢日月则蚀。朔望逢之必蚀，与日月相对亦蚀。……对人本宫则有灾祸，或隐覆不通为厄最重。常逆行于天，行无徐疾。……计都遏哕师一名豹尾，一名蚀神尾，一名月勃力，一名太阴首。常隐行不见，到人本宫则有灾祸，或隐覆不通为厄最重。常顺行于天，行无徐疾。”②正如研究者指出，罗喉和计都是不能被观测到的两个隐曜，它们的运动和日月交食的发生有关，在天空背景下二者共同做匀速运动，其中前者逆行于天，而后者（计都）则为顺行。③它们被用来解释和推步日月交食的发生，这是完全不同于中国古代交食理论的天竺历法。因此王朴说，前世历法有关日蚀、月蚀的推演中，没有罗喉和计都的描述。但自九曜伴随佛经传人中国后，学者为了寻求日月交食的捷径，于是将罗喉和计都也纳入历法的修订中，九曜“注历”也成为当时历法编纂中最为常见的内容。但是，王朴认为，所谓“历有九曜，以为注历之例程”其实没有任何道理，因此在他编纂的《钦天历》中，完全删除了九曜“注历”的方式。如王朴所说，九曜“注历”在唐宋时期其实非常普遍，这在敦煌石室所见的具注历日中也有发现。
非常感谢学院领导能将本书纳入“史学探索”丛书中，使我长久以来萦绕于心的若干想法有机会见诸笔端，跃然纸上！本书是在硕士论文及此前发表论文的基础上改写而成。它的最终形成，是与诸位老师的教诲与指导分不开的。博士生导师郝春文先生手把手地教我整理、研读敦煌文献，并提醒我在梳理敦煌文献的过程中注意与中古史研究的结合。博士后导师严耀中先生给我“灌输”了一些重要的佛教史学知识，使我在研读敦煌社会历史文献时能够关注佛教文化的渗透。刘进宝、李并成、李正宇三位先生是我的硕士导师，本书中的《灵州道》章节就是在硕士论文《晚唐五代宋初的灵州道研究》的基础上改写而成的，虽然在内容和材料上已与硕士论文有很大不同，但仍然凝聚着三位先生的汗水和心血！自2006年进入师大工作以来，在教学科研上得到了学院领导和诸多老师的关照和支持。晁福林先生素来奖掖后学，经常将手中的唐史与敦煌学论著惠赐于我，令我感动。宁欣先生对我也勉励有加，多方关照，在唐史研究方面对我帮助很大。此外，还有教研室的诸位老师，或给我教学经验，或提供科研信息，对我也有很大帮助，在此一并致谢！
《归义军史事考论》：北京师范大学史学探索丛书。
无
历史纯理论研究文集。
2010年4月1版1印，开本170*230,5折入手，慢慢看吧。内容丰富，本书是作者的硕士论文。
为写论文买的，是需要好好研读的书籍，推荐大家一读。