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物质精神二象性

林德宏 南京大学出版社
出版时间:

2008-5  

出版社:

南京大学出版社  

作者:

林德宏  

页数:

686  

字数:

489000  

Tag标签:

无  

内容概要

本书由38篇已发表的文章和27篇未发表的文稿构成,是作者40多年哲学思索的一个小结。书中具体收录了:《物质精神二象性概述》、《物本主义不是唯物主义》、《道德作用“软弱”的原因与克服途径》、《恩格斯·自然哲学·新世纪》、《相对论:爱因斯坦的“自由发明”》等作品。

书籍目录

第一章 人:物质精神二象性的统一 一、物质精神二象性概述 二、人:物质精神二象性 三、一元性·二象性·多样性 四、哲学基本问题应包括三个方面 五、唯心主义的失误 六、我为什么是我 七、人的动物性 八、物质概念的几点思考 九、物质与物 十、人与物关系的初步讨论 十一、物本主义不是唯物主义 十二、“以人为本”刍议 十三、物的尺度与人的尺度 十四、科技高峰与道德底线 十五、恶增定律 十六、从善如登从恶如崩 十七、道德作用“软弱”的原因与克服途径第二章 人工自然:自然的物质性与人的精神性的结合 一、恩格斯·自然哲学·新世纪 二、自然观的变革 三、自然哲学研究的新构想 四、改造自然与保护自然第三章 科学:从物质到精神 一、科学认识的本质 二、科学认识模式刍议 三、确定性与不确定性 四、无限性的量与质 五、模型与预言 六、科学就是想象 七、相对论:爱因斯坦的“自由发明” 八、儿童的哲学世界 九、从“旁观者”到“观察者” 十、实验:一种人工自然的建构 十一、谈认识“本来面貌” 十二、评科学的超验趋势 十三、实践的新形式 十四、地外文明与我们的科学认识 十五、社会科学:复杂性的科学 十六、试论社会科学方法向自然科学的渗透第四章 思想史:从精神到精神 一、我所理解的科学思想史 二、思想史与思想家 三、匡亚明的中国思想史研究纲领 四、认真研究中国科学家的科学思想 五、关于科学史研究的几个问题 六、李约瑟的道路 七、狄德罗的运动观 八、神话中的树与蛋 九、时空概念的本质与起源 十、合理性研究刍议 十一、规则及其哲学意义 十二、技术、科学与哲学的进步 十三、评矛盾的二体性与发展的三阶段第五章 技术:从精神到物质 一、从自然生存到技术生存 二、技术生存的内在矛盾 三、技术与人性 四、人与技术关系的演变 五、可能与不可能 六、技术的幻想:时间旅行 七、“双刃剑”解读 八、评人的“非人化” 九、人体技术向人的二象性的挑战 十、关于社会对技术的必要约束 十一、技术发展不是越快越好 十二、科技哲学与人类未来的命运 十三、科学精神与人文精神的整合 十四、联结与沟通 十五、自然辩证法 我生命的主旋律

章节摘录

  第一章 人:物质精神二象性的统一  人既是物质实体,又是精神主体。人的物质性与精神性既互相排斥,又互相补充。人的世界也具有物质精神二象性。人的本质问题,就是哲学的基本问题。哲学基本问题应增加第三方面:精神能否转化为物质。人与物的关系实质上是精神与物质的关系,是从人的角度表述的哲学基本问题。应对物质与物作出界定。人之初,性本物,即动物性。对物的崇拜是物本主义,物本主义不是唯物主义。本体论的唯物主义应同价值论的人本主义相结合,这才是完整的世界观。道德冲突的实质是人的物质性与精神性的冲突。物的功能迅速提高,人的道德却徘徊不前。这是人类的智慧与道德的“精神分裂症”。  一、物质精神二象性概述  (一)二象性提法的由来  人的本质是什么?这是一个很重要又很复杂的问题。  在宇宙万物中,唯有人既有血肉之躯,又有思想、观念。恩格斯说世界有自然、社会和思维三大领域。唯有人存在于这三大领域之中,并且是这三大领域的结合点。唯有人能使物质转化为精神,精神转化为物质。人的存在乃是宇宙的奇迹。  如何从哲学上概括人的这些本质特点?我认为哲学的基本问题也应当是人的本质问题。物质与精神的关系既然是哲学基本问题的内容,那物质与精神的关系就是人的本质。我们无法想象离开了哲学基本问题,我们能从哲学上把握人的本质。  那又应当如何从物质与精神的关系上来概括人的本质呢?我的看法是:人既是物质实体,又是精神主体,是物质与精神相互联系、相互转化的结晶。人有双重本质、双重生命、双重需要、双重力量、双重创造。二者相互促进又不可相互取代,二者既协调又不协调,成为矛盾的双方。单独从物质性或单独从精神性来理解人都是片面的。人的物质性与精神性互补。我把人的物质与精神的辩证关系,称为物质与精神二象性。  “象”在中国古代哲学中有象征、现象的意思。《易·系辞下》:“是故易者象也,象也者像也。”《管子·七法》:“论材审用,不知象不可。”《易·系辞上》:“两仪生四象。”“四象”指春夏秋冬四季,或指水、火、木、金。


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