顾炎武评传（上、下）
2011-4
南京大学出版社
许苏民 著
顾炎武是中国17世纪伟大的早期启蒙思想家。与历史上一切伟大的思想家一样，顾炎武的思想中充满着对社会的公共事务进行深刻而彻底的反省、对既往的思想文化进行冷峻而深沉之反思的哲学精神。在以清代明的历史条件下，他满怀深挚的爱国主义热情，认真总结明王朝覆灭的历史教训重新审视中国传统社会的经济、政治和思想文化，以“明体适用”、“引古筹今”的远见卓识，汇集三千年中国历史上志士仁人论道经邦的优秀智慧，批判继承晚明以来中国社会的新思潮，并加以适乎时代要求的发挥，来建构未来民族复兴的蓝图，从而在哲学思想、史学思想、道德伦理思想、经济政治思想、文学思想诸方面都作出了新的理论创造。他的理论创造和学术成就，不仅使他成为与黄宗羲、王夫之齐名的一代思想文化巨人，而且成为继往开来的一代学术宗师，并且对于晚清的思想解放运动和社会改革运动产生了深刻的影响。他崇高的爱国主义情操、独立不苟的人格风范和社会批判精神，至今仍是推进中华民族伟大复兴的精神力量之一。
许苏民
1952年12月生，江苏如皋人。1992年8月评聘为研究员，现任南京大学中国思想家研究中心教授、博士生导师。著有《李贽的真与奇》、
《王夫之评传》(与萧箠父师合著)、 《李光地传论》、 《戴震与中国文化》、
《朴学与长江文化》、 《明清启蒙学术流变》 (与萧篷父师合著)、
《比较文化研究史(中学西渐卷、西学东渐卷)》、 《中华民族文化心理简论》、 《文化哲学》、
《历史的悲剧意识》、 《人文精神论》等书，在《中国社会科学》中文版和英文版、
《哲学研究》和其他学术刊物上发表论文100余篇。
《中国思想家评传丛书》序
第一章 顾炎武生活的时代
第一节 晚明江南经济：“国内商业、金融业和产品加工业的中心”一一从江南看“天下之势偏重在商”的历史性异动
第二节 江南市民社会：从臣民型政治文化向公民型政治文化转型的开端一一市民运动与知识分子党社运动的、结合
第三节 “今海内文章气谊之盛，恒首推吾吴”一一先进的社会经济思潮和政治思潮．
一、“工商皆本”的经济思想
……
第二章 顾炎武的生平事迹
第三章 顾炎武的哲学思想
第四章 顾炎武的史学思想
第五章 顾炎武的道德伦理思想
第六章 顾炎武的政治思想
第七章 顾炎武的经济思想
第八章 顾炎武的宗教思想
第九章 顾炎武的文学思想
第十章 顾炎武思想的历史地位和历史命运
附录
索引
后记
版权页： 在晚明朝野上下关于开放海禁问题的争论中，以唐枢、许孚远为代表的一大批江南士大夫和学者都是开放海禁的坚决主张者。唐枢鲜明地提出了与传统的朝贡贸易观念相对立的“华夷同体，有无相通”的近代经济学命题，认为发展国与国之间的平等互利的贸易关系乃是“理势之所必然”；又以“利之所在，民必趋之”的观念来反对明王朝所实行的海禁政策，认为所谓的“倭寇”之患归根结底乃是由于明王朝禁止民间的对外贸易所造成的，只有开放海禁，允许民间开展对外贸易活动，才能使“寇”转化为“商”。他的学生许孚远更从解决东南沿海人民的生计问题的视角论述了开放海禁的必要性，反复强调沿海“民业全在舟贩”，“非市舶无以济衣食”、必“以贩海为生”，禁止民间的对外贸易，无异于阻塞人民的生路。 当然，重商主义的思潮并不局限于江南。这一思潮在李贽、冯应京、宋应星、王徵等人的思想中都有充分的反映。 李贽冲破传统的重农抑商思想的束缚，不仅为以工商业者为主体的早期市民阶层争地位，赞扬他们，为他们鸣不平；而且还试图为中国构建一幅市场经济的蓝图。他在给焦竑的信中说：“商贾亦何鄙之有？挟数万之赀，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。”他从“人必有私”这一客观存在的事实出发，对劳动人民满足其物质需求的活动，尤其是“市井小夫”的赢利活动表示了充分的肯定，赞扬他们毫不掩饰其“私”的直率坦诚。
《顾炎武评传(套装共2册)》顾炎武的理论创造和学术成就，不仅使他成为与黄宗羲、王夫之齐名的一代思想文化巨人，而且成为继往开来的一代学术宗师，并且对于晚清的思想解放运动和社会改革运动产生了深刻的影响。
顾先生的《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》均可不朽。。。。
本书在正统顾炎武的传记中，还是不错的，主要长处在于资料比较详实。但这类作品的最大缺陷在于缺乏新颖的分析视角和明确的问题意识，因此读起来基本上味同嚼蜡。