墨子
2010-10
南京大学出版社
郑杰文，张倩 著，（日）松川和司，笠原祥士郎 译
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墨子姓墨名翟，春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创始人。墨子学说在当时思想界影响很大，与儒家并称为“显学”。 本书以简明生动的笔墨，介绍墨子的主要生平事迹和思想内核，给国外具有一定汉语水平的国外读者以及国内读者，了解中国传统文化提供合适的教材。
郑杰文，现为山东大学文史哲研究院教授。 张倩，现为山东大学文史哲研究院研究生。 松川和司，现为日本北陆大学讲师。 笠原祥士郎，现为日本北陆大学教授。
一、群雄并起，乱世奇葩——墨学产生的文化渊源与社会背景二、弃儒立墨，行义不倦——墨子的生平事迹与止战游说三、薪尽火传，后来居上——墨家后学的派别及活动四、包罗万象，独树一帜——墨家的主要著作五、探求真知，异彩纷呈——《墨经》的主要成就六、俭节则昌，淫佚则亡——墨家的经济思想七、兼相爱，交相利——墨家的伦理思想八、非攻救守，积极防御——墨家的军事思想九、尊天事鬼，神道设教——墨家的宗教学说十、强教强学，言传身教墨家的教育思想十一、唯物师祖，精思巧辩——墨家的“三表法”十二、任人唯贤，倡导统一——墨家的政治思想十三、由盛而衰，否极泰来——墨学的衰亡与复兴十四、绵延千年，精神不灭——墨学的影响
在先秦诸子中，墨子最早看到人类的生存要靠努力生产，而人类异于其他动物的地方也在于人类是“赖其力者生，不赖其力者不生”②。由于深刻认识到生产的不易性与重要性，墨子在消费方面力主“节用”、“节葬”，坚持“加费不加民利则止”，反对任何形式的“无用之费”。他提出住房不要雕梁画栋、能避风雨即可；穿衣不要讲求奢华、能合乎身体即可；人死了不要厚葬而浪费社会资财，亲人不要守丧三年而贻误社会生产。并由此进一步提出“非乐”思想，认为礼乐是“暴夺民衣食之财”③，“其乐逾繁者，其治逾寡”。 无论是在两千多年前的先秦时期还是在21世纪的今天，墨家倡导的节俭都有极强的现实价值。然而过犹不及，将消费限制到衣食只求饱暖，住房只求避风寒湿热、“别男女之礼”，舟车只求“完固轻利”，葬礼只求葬衣“足以朽肉”、棺木“足以朽骸”的层次，无疑是将人生的终极理想永远定格在了低层次的饱暖需求上，这违反了人类社会经济发展的客观规律。而“非乐”则更是完全否定了人类精神层次的追求。马斯洛认为：吃饭、穿衣、住宅、医疗等是人们最原始、最基本的生理需要。除了这些需要，人类还依次拥有安全需要、社交需要、尊重需要和自我实现需要。高层次的需要比低层次的需要有更大的价值，更接近于人类的天性。墨子的“非乐”理论过分强调了人的生理需要，却忽视了人的需要的其他更高层次。
