杨仁山卷
2008-12
武汉大学出版社
杨仁山
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中国近现代佛学复兴中逐渐涌现出了一批大师级的人物，他们是以太虚、虚云、弘一、谛闲、印光、能海等为代表的出家高僧，以欧阳渐、韩清净、江味农、高鹤年、蒋维乔、丁福保、梅光羲、杨度等为代表的在家居士，以章太炎、魏源、康有为、梁启超、谭嗣同、汤用彤、胡适、陈垣等为代表的学者专家。在中国历史长河中，每个时代都会出现一批对当时与后世产生深远影响的学术文化名著，它们以其丰富的内涵、睿智的思想，成为中华民族宝贵的精神财富，而且影响着历史发展的进程。 清末，杨仁山居士讲究竟学，深佛法，于佛法中有十大功德：一者，学问之规模弘扩；二者，创刻书本全藏；三者，搜集古德逸书；四者，为雕塑学画刻佛像；五者，提倡办僧学校；六者，提倡弘法于印度；七者，创居士道场；八者，舍女为尼，孙女外甥女独身不嫁；九者舍金陵刻经处于十方；十者，舍科学伎艺之能，而全力于佛，事菩萨于五明求，岂不然哉！
十宗略说 律宗 俱舍宗 成实宗 三论宗 天台宗 贤首宗 慈恩宗 禅宗 密宗 净土宗佛教初学课本 自叙 佛教初学课本 《佛教初学课本》注《佛说观无量寿佛经》略论 附一 《无量寿经•优波提舍愿生偈》略释 附二 《坛经》略释《大宗地玄文本论》略注 大宗地玄文本论目录序 序说 卷第一 卷第二 卷第三 卷第四经典发隐 《论语》发隐 《孟子》发隐 《阴符经》发隐 《冲虚经》发隐 《南华经》发隐等不等观杂录 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八等不等观杂录跋阐教编书信辑轶 致杨自超（一） 致杨自超（二） 致杨自超（三） 致汪康年（一） 致汪康年（二）附录 杨仁山居士事略（欧阳渐）编校后记
显真常真常不变，是名涅槃。 扶戒律佛敕弟子以戒为师，戒律精严，则佛法能久住也。 五时教。如是说 释迦如来一代圣教，天台判为五时，如上文所说。 亦融通通而言之，五教中随一一教皆遍五时。所谓一切时中，说圆融无尽法，皆名华严教。说声闻法，皆名阿含教。乃至说会三归一之法，皆名法华教。余可类推。 亦分别别而言之，佛初成道三七日中说《华严经》，十二年说《阿含经》，八年说《方等经》，二十二年说《般若经》，八年说《法华经》，一日一夜说《涅槊经》，共成五十年说法度生也。以下三十二句，是第七转法轮相。 化道圆 化度众生之道，圆满具足。 归真际 摄末归本也。 双树间，吉祥逝 佛在拘尸那城娑罗双树间右胁而卧，默然示寂，右胁名为吉祥。是时大地震动，日月无光，双林变白，江湖枯涸，人天号泣，声震大千。是为第八入涅槃相。 阁毗后，分舍利 依法阁毗，凡火皆不能燃，佛从胸中自发圣火，乃能化尽。得舍利八斛四斗，遵佛遗嘱，分为三分。诸天得一分，龙王得一分，八大国王共得一分。八王均分，阿阁世王得八万四千粒，藏恒河中，作千岁灯供养。 阿育王。变古制佛灭度后一百年，天竺有铁轮王，名日无忧，即阿育王也。取阿阁世王所藏舍利，分布南洲。 碎宝末，造浮图 碎七宝末，造八万四千塔。 役鬼神，遍阎浮 役使鬼神，遍阎浮提同时安置。在震旦国有十九处，此时所能见者，惟明州郧山一处耳。 优填王，始造像佛升忉利天为母说法，三月安居。优填王渴仰如来，无由得见，发意造像。目连尊者摄三十二匠，升天瞻视，佛光耀目，乃至池侧，令匠观水中影。凡三返，像始造成。后佛从天而下，像自出迎，佛摩顶记之。
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近代佛教研究的功臣！
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