《中国近现代史纲要》教学案例
1970-1
武汉大学
卢勇 编
185
“中国近现代史纲要”是一门面向高等学校全体学生的思想政治教育课程。“中国近现代史纲要”课程以近代以来中国人民争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民富裕为主线，主要讲授中国近代以来抵御外来侵略、争取民族独立、推翻反动统治、实现人民解放的历史，帮助学生了解国史、国情，深刻领会历史和人民是怎样选择了马克思主义，选择了中国共产党，选择了社会主义道路。《教学案例》选择从鸦片战争至今的近代史教学案例，供教师们参考与借鉴。
第一章 反对外国侵略的斗争一、马嘎尔尼眼中的“康乾盛世”二、火烧圆明园三、辛酉政变四、镇南关大捷五、魏源与《海国图志》第二章 对国家出路的早期探索一、洪秀全创立拜上帝会二、《天朝田亩制度》三、跛足的先行者：江南制造总局四、公车上书五、戊戌政变第三章 辛亥革命与君主专制制度的终结一、五大臣出洋二、“革命军中马前卒”三、武昌起义四、溥仪剪辫子五、袁世凯皇帝梦的破灭第四章 开天辟地的大事变一、“三只兔子”会北大二、为中国引来天火的人三、南陈北李相约建党四、开天辟地的大事变五、汀泗桥战役第五章 中国革命的新道路一、揭开蒋家王朝的面纱二、秋收起义：毛泽东为啥要当“山大王”三、邓小平舌战“喝过苏联洋墨水”的中央代表四、遵义会议上“关键的一票”五、《为抗日救国告全体同胞书》(《八一宣言》)(节选)第六章 中华民族的抗日战争一、草鞋峡的屠杀二、撤退悲壮奇迹——记卢作孚的抗日救亡创举三、台儿庄战役：血与火的历史丰碑四、毛泽东与华侨领袖陈嘉庚五、美，英、俄、法如何看待中国抗战第七章 为新中国而奋斗一、重庆谈判六十周年记二、“接收强盗”三、民盟被迫解散的前前后后四、北平和平解放：傅作义冒着三个死来做这件事五、毛泽东：“进京赶考”——我们不当李自成第八章 社会主义基本制度在中国的确立一、八大胡同的前世今生二、嵖岈山人民公社诞生记三、共和国肃贪第一大案四、新中国的第一辆国产汽车五、荣毅仁回忆同共产党的合作和社会主义改造第九章 社会主义建设在探索中曲折发展一、1956年的反冒进二、毛泽东《论十大关系》的讲话三、“大跃进”运动四、农村人民公社化运动五、知识青年上山下乡运动第十章 改革开放与现代化建设新时期一、《光明日报>发表《实践是检验真理的唯一标准》二、中国共产党十一届三中全会在北京举行三、邓小平南方谈话四、香港、澳门回归祖国五、改革开放30年的伟大成就
从本案例中我们可以看出，太平天国具有浓厚的宗教色彩。在中国历史上，以宗教为外衣来组织与发动农民起义的现象比较常见。1843年（道光二十三年），洪秀全阅读了英国伦敦布道会传教士米怜的助手、中国人梁发所著传道书《劝世良言》，后即自行施洗，信仰上帝，以上帝为独一真神，排斥佛教、道教。几年后，又在广州从学美国传教士罗孝全处得读新、旧约圣经。这期间，他与冯云山在广西传教，宣传拜上帝可避祸得福、有衣有食，信徒日众，形成“拜上帝会”。1851年起义后，太平天国声讨不敬上帝的清朝统治者的罪行，以恢复上帝之纲常为号召，举凡军政大事、日常行政，莫不以上帝为名而行，拜上帝教教义也愈益与政治密切相关。太平天国朝中军中经常的宗教活动有每日祈祷，礼拜日祈祷，灾病喜庆、丧葬及动土、堆石、盖房、作灶等祈祷或用牲馔茶饭供祭上帝，还以“讲道理”的活动向军民宣传宗教和政治。拜上帝教与西方基督教同以耶和华为上帝，但拜上帝教的上帝实际上是中西合璧的。拜上帝教认为：中国古代所崇拜的上帝就是基督教的上帝，但中国自秦汉以来，佛道邪教流行，误人歧途。洪秀全和太平天国即以扫除邪神、使人民重新信仰上帝为己任。拜上帝教的上帝是有喜怒哀乐的人格神。其因怨世人不敬信和陷溺于邪教之罪，曾派长子耶稣降凡为救世主。洪秀全在起义后，自称上帝次子，耶稣胞弟，由上帝派遣下凡做主救世，又以首义诸王并称上帝的子婿。拜上帝教以上帝为人和一切万物的创造者、主宰者。上帝不仅创造了人的始祖，而且赐予每个人以灵魂，故又称天父，耶稣又称天兄。由此而有“天下一家”的理论，以为所有人都是上帝子女，相互间都是兄弟姐妹，应该有无相恤，患难相救，衣食与共；更由此推衍出入无私财、田产均耕的社会理想。但尽管所有人在上帝面前都是兄弟姐妹，但他们也是分类分等的：君长被认为是长子、能子，庶民是愚子，善正（即善人、正人）是肖子，强暴是顽子。
