实践论哲学导引
2006-9
浙江大学出版社
曹小荣
275
作为导引入实践论哲学领域的这本著作，主要包括如下三大方面的内容：一、考察“实践”在中西语言学上的释义以及西方哲学家用哲学方式所作的诠释，并对西方哲学的诠释进行一定的比较和评判（第一章）。二、以当代中国的实践理性为依据，确立诠释“实践”的原则，进而对马克思主义哲学中的“实践”范畴作出有自己见解的诠释（第二章）。三、将“实践”与“存在”、“思维”、“辩证法”等传统马克思主义哲学中的基本范畴相结合，以实践思维方式对这些基本范畴的传统意义作出评判，并对它们的当代意义作出新的诠释。在用“实践”来诠释这些范畴中，使“实践”本身也得到进一步诠释，使“实践”内涵能够进一步明朗化（第三、四、五章）。
第一章对“实践”的诠释 一、对“实践”的语言学诠释 二、西方古典哲学对“实践”的诠释 三、现代西方哲学对“实践”的诠释 四、早期西方马克思主义对“实践”的诠释 五、二战后西方马克思主义对“实践”的诠释 六、对“实践”进行哲学诠释的合理原则 第二章实践的方式 一、关于实践的定义 二、实践的构成及其运动样式 三、实践形式的划分 四、关注话语实践的意义评判 五、信息时代实践方式的走势 第三章实践与存在 一、对“存在”的各种哲学诠释 二、从存在论到实践论 三、实践与人的存在 四、实践与世界的存在 第四章实践与思维 一、实践与认识 二、实践与理性 三、实践与思维方式 第五章实践与辩证法 一、传统马克思主义哲学的唯物辩证法 二、实践辩证法 三、实践辩证法与其他形态辩证法的关系 主要参考书目
版权页： （一）法兰克福学派中的“实践” 法兰克福学派孕育于1923年建立的德国的法兰克福社会学研究所，到了二十世纪五十年代以后，它才成为一个真正意义上的学派活跃在西方思想舞台。该学派是在卢卡奇和柯尔施的著作的启发和导引下走入西方马克思主义的阵营的。上世纪五十、六十年代以来，以霍克海默尔、阿多尔诺、马尔库塞、弗洛姆、哈贝马斯等为代表的诸多哲学家以他们各具特色的理论从许多不同的方面对资本主义现实展开了猛烈的批判，从而法兰克福学派也就成了当今西方世界中流行最广、影响最大的一个“西方马克思主义”流派。 法兰克福学派自霍克海默尔创立以来，一直坚持“理论与实践相统一”的实践观，以社会批判理论来对当今的资本主义世界进行无情的批判。从总体上看，他们的实践主要是指社会批判，即从理论上对资本主义社会进行全面深入的批判。霍克海默尔早在上世纪三十年代就已提出，社会批判理论是实践的科学，它的目的在于进行社会批判和社会斗争，废除一切非正义的东西，真正实现自由、人道的社会理想。作为法兰克福学派的第二代代表人物的哈贝马斯在创建他的社会批判理论的初期，就试图将哲学理论与政治现实、与社会批判结合起来，即他所说的解决好理论与实践的关系。虽然法兰克福学派的社会批判理论对西方世界的学生运动产生过影响，对西方许多人的内在世界产生过一些震荡，但这些影响和震荡主要也只是停留在社会政治的意识形态层面上。因而他们的批判实践并没有成为对资本主义现实的真正意义上的实践的批判。 当然，对法兰克福学派的实践观的这种总体性上的概括，肯定无法揭示出他们在理论上的具体性和深刻性，甚至有可能造成一些误解。实际上，法兰克福学派诸多思想家除了共同高举着社会批判的大旗以外，他们在实践观上的具体思想又是非常丰富的。如霍克海默尔与阿多尔诺从黑格尔的抽象的社会历史理性出发，强调哲学对社会现实的审视、批判与改造作用，他们把哲学自身所具有的批判功能当作是批判社会的重要方式。马尔库塞则更多地是从人的“爱欲”的本质出发，强调人的一切活动都应该是“爱欲化”的活动，资本主义社会的劳动的异化是由于“统治利益”对人的爱欲的“多余的压抑”造成的，因此实践的主要目标就是推倒“统治利益”，使爱欲获得解放。为了能在更加具体的层面进入到法兰克福学派的实践观，下面我们将对哈贝马斯的实践观作出更加深入的剖析。
《实践论哲学导引》由浙江大学出版社出版。
