九州学林
2004-3
复旦大学出版社
郑培凯
341
276000
《九州学林》的前身是海外的《九州学刊》及上海的《学术集林》经过一年多的商讨及磨合，这两份学术刊物的负责人决定汇集海内外的资源，共同创办一份研究中国文化的学刊。我们有着共同的文化信念，相信严肃的学术研讨才能更新并创造灿烂的文化，相信扎实的文史根柢才是人文思维的基础，相信实证而有创意的学术方向才有助于中华文化的承继与发展。 我们反对抱残守缺，相信传统中国文化有其开放的空间，有其海纳百川的特质，有其吸取及融会外来因素的雅量，而绝不是固步自封、不假外铄的。我们反对盲目的子曰诗云，反对一切文化思维都要祖述炎黄尧舜，也反对言必称希腊与希伯来，反对以莎士比亚与贝多芬作为古今中外一切文艺的惟一评判标准。然而，我们同时也主张，所有的中国人文学者不但要熟知孔孟老庄、诗经楚辞、史记通鉴，要能理解文心雕龙，欣赏唐诗宋词与红楼梦，也要知道荷马与但丁，接触过柏拉图与亚里士多德，对康德、黑格尔、马克思不至于心存畏惧。 只有对人类过去累积的文化资源有了基本的认识，我们才能了解自己的文化定位，不至于夜郎自大，臆必固我，以为自己站在时代进步的尖端，可以睥睨古人，可以任意批判与践踏前人创造的功绩。我们也强调，尊重前人的贡献并非亦步亦趋，埋首于故纸堆中讨生活，而是关心文明发展的前途，通过对过去文化资源的阐释，或扬弃，或发挥，或更新，为文化的未来尽一份心力。宋儒张载尝言；“为天地立心；为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平”，说得毋宁太过，把知识人的能耐作了无限度的自我膨胀，但是，那信念的坚决诚挚与敢于担当，却令人钦佩，值得我们效法。 刊名“九州”，当然令人想到古代的禹贡九州，而联想这份学刊是研究古代中国的。或许有人循着邹衍的谈天之术，发挥后结构、后殖民的玄想，“推而大之，至于无垠”，建议我们推动文化中国的全球化，阐扬大九州之说。对于这样的期许，我们有自知之明，承受不起，只能散谢。倒是需要在此对“九州”的出典稍作说明：古典是大家熟悉的，说到禹贡九州；当然最直接的学术研究范畴是历史地理学，这也是顾颉刚主编《禹贡》学刊的命意所在。然而，“九州”还有个今典，则是清季龚自珍的诗句：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。” 我们也希望《九州学林》可以汇集这一代海内外的人才，抖擞精神，为阐释并创新中国文化尽几分力。
专论 林梅村 汉代西域艺术中的希腊文化因素 霍巍 胡人俑、有翼神兽、西王母图像的考察与汉晋时期中国西南的中外文化交流 荣新江 佛像还祆神？——从于阗看丝路宗教的混同形态 姜伯勤 中国祆教画像石所见胡乐图像 翁俊友 唐代胡商的足迹 徐丽莎 松江画派中赵左、董其昌论山水取势探析 俞慰慈 留明诗僧绝海中津《蕉坚藁》之论考 吴宏一 析论龙沐勋的《唐宋名家词选》论坛 史华慈 林毓生 中国与当今千禧年主义——太阳底下的一桩新鲜事 李光谟 李济·张光直通信辑录（中） 李福清 王长友 梆子戏稀见版本书录（中）评论 刘述先 评余英时《朱熹的历史世界——宋代士大夫政治文化的研究》 郑培凯 编后记
