人生哲学
2004-08
复旦大学出版社
陈根法，汪堂家
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我们跨入了21世纪。展望新世纪哲学的发展前景，一个重要的趋势就是哲学与其他学科的交叉、渗透，这将成为中国乃至全世界哲学转向的一大特征。哲学交叉学科就是在这样的背景下发展起来的一组新兴学科群，它包括经济哲学、政治哲学、文化哲学、历史哲学、社会哲学、宗教哲学、道德哲学、法哲学、人生哲学、自然哲学、科学哲学、技术哲学、生态哲学、心理哲学、语言哲学、逻辑哲学、艺术哲学、管理哲学等学科分支。 21世纪是以问题为中心的世纪，恐怖袭击、两极分化、知识经济这些复杂的问题使近代以来传统的学科分类无能为力，社会政治、经济、文化的发展越来越要求学科交叉，哲学交叉学科正是代表了这一国际、国内哲学发展的最新趋势。1996年，复旦大学哲学系进行课程体系改革，我们研究了国内外28所大学哲学系课程设置，发现交叉学科是国外大学普遍开设的课程，而在国内则几乎是空白。尤其是牛津大学哲学系的课程设置，对我们触动很大。牛津大学哲学系有七个交叉方向，包括哲学与生理、哲学与宗教、哲学与现代语言、哲学与数学，但是学生选择最多的是哲学与政治、经济，选择这一方向的占全体学生的一半以上。也就是说，当代最重大的交叉是哲学与政治、哲学与经济的交叉，这正突现了哲学在解决政治与经济问题上的重要性。
人生问题是哲学的永恒主题。古往今来，多少人为此殚思竭虑，多少人为此孜孜求索。人们不仅追问“人从哪里来，又往哪里去”，而且追问“什么样的人生才是值得一过的人生”。然而，人生的无限丰富性和无穷可能性，使我们永远不可能为这个问题找到一个一劳永逸的答案。《人生哲学》作者试图从中观、微观和宏观三个层面审视人生观念的不同形态，表达对人生问题的感受和见解，揭示中西方人生概念的不同格调。全书除前言和结语之外，共分四章。 第一章“文化的人生”，试图把人看成文化的作品，把人生看作文化的人生。作者认为，文化是人的本性的自我开展，它反映了人不断自我解放的历程。作为生活的表达，文化不但映照着人的形象，而且塑造着、丰富着人生。 第二章“创价的人生”，试图从价值论的立场探讨人的“为我价值”与“为他价值”，并从价值实现的社会向度细说人对最高价值即生命、自由与尊严的自觉。 第三章“苦乐的人生”，试图从成功与失败、快乐与痛苦、失望与希望、厄运与幸运的辩证法出发，阐明消极经验对于人生的价值以及树立积极的人生态度的可能途径。 第四章“超迈的人生”，从天地人的三重统一出发，阐述以审美的态度、超迈的精神去创造和享有人生的重要性，指出审美的人生对于提高人的境界的意义。
前言第一章 文化的人生第一节 人是文化的作品第二节 文化的断裂与人的自救第三节 道德形式的文化第二章 创价的人生第一节 审视人的价值形态第二节 为我的价值第三节 为他的价值第四节 价值实现与社会向度第五节 “人是目的，而不只是手段”第三章 苦乐的人生第一节 痛苦中的快乐第二节 厄运中的幸运第三节 痛苦的意义第四节 逆境对于生命的价值第五节 奇迹在厄运中出现第六节 失望中的希望第四章 超迈的人生第一节 反思与天地的齐一第二节 自然与人生第三节 做宇宙的市民代结语：中西方人生概念的不同格调一、“知识本位”和“道德本位”二、差异的两重性与互补性参考文献后记
第一节审视人的价值形态 在人类历史的长河中，自然、社会和人自身的存在是人类认识的三重对象，人与自然、人与社会、自然与社会的三重关系则构成了人的历史经纬。每个人都加人这种经纬的编织中，他们或特立独行，或分进合击，或协同运演，或相互抵制，或彼此打压自残抵消，或迷途不返，自绝于文明的进程之外。 以历史的眼光观之，我们看到的常常是这样一幅景象：有的人声名显赫，功高盖世；有的人作恶多端，人天共愤。前者往往被视为正面价值的极致，后者常常被贬为负面价值的原点。是什么造成了对个人评价的如此强烈的反差，以致一类人与另一类人的差别甚至大于人与其他动物的差别呢？ 以宇宙的眼光观之，个人之于历史，犹如沙子之于大海，大地朝朝暮暮，个人生生死死，展现在人类整体面前的个人简直如大海浮渣随历史的波涛自涌自息。尽管人类长存于个体的不断消逝之中，但个体依然展示着自己的独特色彩，显示出不同的精神品格，即便愚鲁如残者，也能意识到自我是任何他人无法取消的存在。真可谓一人一世界，一“我”一如来。那么，是什么决定了人与人之间的这种差别？ 以社会的眼光观之，“个人怎样表现自己的生活，他们自己就是怎样”①。因此，生活是人的展开。
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