当知识遇上信念
2012-1
复旦大学出版社
王彬彬
290
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《当知识遇上信念》主要内容包括有：在文学的名利场上、与几种书的相遇、还要荒谬多久、学者之怒，诗人之忧、今昔中国、张辉瓒的被捉与被杀、公交车上的公德与私德、中国人在日本、禁欲时代的情色等。
第一辑 在文学的名利场上呼唤权威对权威的批评杂文与相声在文学的名利场上——漫说批评作家的工匠化我曾经是上帝文学奖是……文学奖的内与外王朔：蹙到马路上来了知识与信念，过去与现在这一座文坛，这一桩富贵第二辑 与几种书的相遇其实汪曾祺也善写恶人——说《鸡毛》我喜欢汪曾祺，但不太喜欢《受戒》《我与地坛》的小说嫌疑对昆德拉的接受与拒绝比喻砌成的《围城》——钱锺书对比喻的研究与运用“在”而“不属于”两个社会——读昆德拉小说《无知》钱锺书两篇论文中的三个小问题“全维罗纳响起了晚祷的钟声”——董晓《乌托邦与反乌托邦：对峙与嬗变》序革命与流氓——读书札记我与几种书的相遇第三辑 还要荒谬多久学术规范与学术标准何谓“素质教育”中小学语文教育的两个基本目的还要荒谬多久高校收费与家长自杀学术通俗化与学术娱乐化大学教师讲课好坏已不重要季广茂事件与学术界的“潜规则”第四辑 学者之怒，诗人之忧唐德刚笔下的胡适也说“动物上阵”骂鲁界里无高手胡适、鲁迅与陈德征鲁迅亲属与鲁迅我的老师潘旭澜先生写出的与未写出的——《潘旭澜文选》编后学者之怒与诗人之忧——说说何满子与邵燕祥柳亚子的“狂奴故态”与“英雄末路”第五辑 今昔中国朱自清、闻一多与西安事变邓拓与第一部《毛泽东选集》的出版张辉瓒的被捉与被杀汪精卫见溥仪——“木偶奇遇记”1949年以前中共的“统战工作”为1989年版《辞海》送行“文革”结束了吗——与郝铁川先生商榷今日中国的“群众性民族主义”公交车上的公德与私德中国人在日本禁欲时代的情色——“红色电影”中的女特务形象后记
90年代以来，中国社会有所谓“民工潮”，大量农民从农村涌向城市，成为城市里的所谓“农民工”。我多次与这类“农民工”交谈过。我觉得，“农民工”中有一部分人面对城市的心态，与唐德刚先生这类人面对美国的心态不无相似之处。作为一个所谓的“农民工”，要在城市生存，当然也是艰难的。何况，他们离乡背井来到城市，目的是要挣点钱，回去讨老婆、盖房子、缴纳各种苛费杂税，这样，自己的生活支出就要最大限度地压缩，也就令他们更感到在城市生活的辛酸。他们中的一部分人，从这种生存体验中，滋生出对城市的仇视，他们把城市说得一无是处，他们认为城市人是自私的、冷漠的、残酷的，他们也拒绝城市的那套价值观念，更有甚者，把对城市的仇视化为现实的行动，对城市的公共设施进行破坏，对城市人进行偷、抢、杀。唐先生这类学者，虽提起华人在美的处境时往往切齿之声可闻，却不会轻易地化仇视为行动。但我也注意到，在《胡适杂忆》中，唐先生对那些“跟在洋人屁股之后把我们自己‘扶清灭洋，，，的“义和团”“骂翻祖宗八代”的“留美归国学人”，大有非议。在唐先生看来，“义和团”的大杀洋人，是值得歌颂的；如果说，唐先生在史料中读到华人早年在美所受的虐待而“每为之掩卷流涕”，那他在史料中读到当年“义和团”大杀洋人的记述时，一定欣喜不已，感到痛快，觉得解气。由此也可见出，唐先生这类人对美国的仇恨有多么深了。而怀着这样一种外来者的深仇大恨评判美国的政治价值和文化价值，其偏颇有何等严重，也就不言而喻了。 ……
我们不应老想着让老祖宗为我们增光，应该多想想我们怎样为老祖宗增光。从来只有“光宗耀祖”一说，自古未闻“光子耀孙”之论。
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