中国近代行政领导思想研究
2011-1
周妤 复旦大学出版社 (2011-01出版)
周妤
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《中国近代行政领导思想研究》有如下特色：第一，研究视角新颖。第二：研究体系创新。第三，涉及多学科的研究领域。第四，行文流畅，可读性强，反映了作者具有良好的中国传统学术文化的功底。
周妤，南京大学历史学博士，复旦大学公共管理学博士后，现为上海应用技术学院副教授，主要从事中国近代思想史研究。出版学术著作5部，发表论文30余篇，主持或参与各级项目15项。曾获广东省“南粤优秀教师”、“广东省岗位女能手”、第四届“湛江市十大杰出青年”等荣誉称号10余个。
绪论一、关于中国近代行政领导思想二、中国近代行政领导思想的研究对象三、研究中国近代行政领导思想的基本问题第一章 行政领导哲学思想第一节 民本论一、传统民本论的发展二、传统民本论的深化三、民本与民权的结合第二节 “修、齐、治、平”论一、“修、齐、治、平”论的源流二、“修、齐、治、平”论的延续三、“修、齐、治、平”论的影响第三节 王霸论一、王霸论的思想渊源二、王霸之别系于人心三、外儒内法、王霸并用四、王霸论的近代意识第四节 体用论一、中体西用论二、全盘西化论三、中西调和论第二章 行政领导修养思想第一节 思想修养观一、经世致用二、实事求是三、变局意识四、忧患意识五、中兴意识六、和合意识七、知行论八、爱国主义与民族主义第二节 品格修养观一、成贤成圣的志向观二、关注国事的志趣观三、淡泊无欲的名利观四、忍辱负重的雅量论五、兼容并包的风度论六、坚守“主义”的节操观第三节 行为修养观一、去奢崇俭的生活观二、终身求知的学习观三、建功立业的职业观四、难进易退的职务观五、廉洁奉公的操守观六、行已有耻的廉耻观第三章 行政领导职能思想第一节 监管观一、名实相符的考核观二、整肃纪纲的赏罚观三、察吏安民的督抚观第二节 决策观一、广开言路的纳谏观二、善于进言的谏诤观第三节 能力观一、体制改革的创新观二、才全德备的素质观第四章 行政领导施政思想第一节 治国论一、长治久安的理想论二、天下为公的大同论第二节 策略观一、深谋远虑的全局观二、知人善任的选任观第三节 政务观一、执政为民的服务观二、调查研究的国情观结语主要参考文献后记
版权页：十二年、十三年迭下求言之诏；康熙、雍正年问求言也不一而足；高宗纯皇帝登极求直言后，复于乾隆元年、二年、三年节次申谕，五年因大旱求言，二十三年因日食求言；嘉庆四年，仁宗睿皇帝亲政求直言后，于五年、六年节次申谕，七年因日食求言，十四年因恭阅实录求言，十八年因邪匪猖獗，手诏罪己求言；宣宗成皇帝登极求言后，道光十二年因大旱求言，二十三年因天变求言。从文中所反映的信息来看，当时大臣们对咸丰皇帝下特旨求言的反应不够积极，其表面原因似乎如作者所言是咸丰本人不够重视，其实除了大臣懈怠外，还应该客观分析。大臣面对近代中西冲突局面所带来的新情况、新问题束手无策，尚需消化，提不出有价值的建议。所以出现即便偶有条陈，也属琐碎，而恰恰是最急需的治国之要不够周详的情况。清代顺治、康熙、乾隆、嘉庆、道光分别以大旱、日食、恭阅实和镇压起义的名目连年求言，特别是嘉庆皇帝因为无法镇压民变而下罪己诏求言。这些求言诏令并没触及问题的实质，值得求言者和建言者深思。时值同治初年，京畿春夏缺雨，冬季无雪，赤地数百里，旱情凸显，人心惶惶。钟佩贤认为水旱灾害古今都有，不足为奇，但这次灾情出现是由于朝廷对臣下过于苛刻，导致政务不通，缺乏对灾情的预警。他还指出了当时两件朝廷处理不妥的事情。一是夏同善反对同治陪太后到悖亲王府第娱乐，被谕令有先例可循而驳回；二是倭仁因反对同文馆增设天文算学馆，被谕令另立一馆而不了了之。这两件事使大臣对朝廷纳谏的诚意产生了疑问，钟佩贤担心在朝廷中会出现言路阻塞，阿谀之风盛行的不良局面。
《中国近代行政领导思想研究》由复旦大学出版社出版。
