徐渭-中国书法全集-53
2010-1
刘正成 荣宝斋出版社 (2010-01出版)
刘正成 编
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人类的发展，有了精神创造。这精神创造，首先用来改造自然，同时用来改造自己。于是，改造人类自己的活动！艺术诞生了。有入说，书法是线的艺术。那么，当人在昼出第一条线时，不是用来从事改造自然的劳动，线的艺术便诞生了。这线的艺术，便是人类为改造自身的精神创造的产品。线的艺术先于文丰，但当中华民族的先民们所创造的厂始于象形的文字出现以后，线的艺术获得了最为成功的发展。这就是书法。书法靠一种不断约束自己，并创造自己的规范，把人类自己富有思维与理智的精神创造活动，表现得如此淋漓尽致；同时，又在不断创造前此没有的自己，即创造的理想境界、意境。书法的技艺是如此玄妙莫测，有时候，一点一书，使你终身追求而不得。而书法的意境，即它所包容的精神、意识、情感的艺术创造部分，绚丽非凡，魅力无穷，一点一书，会使你顶礼膜拜，陶醉终生！愈有民族性，便愈有世界性。书法艺术的世界性，便存在于创造和运用它的我们先民们遥远的艺术创造史，和这种艺术创造所达到的高度与深度。它并非能为这个世界上所有的人：理解，但它不是不可理解。理解了我们的民族，便可能理解它；当然，理解了它，便可能理解我们的民族，我们民族的精神、意识、情感与心灵，我们民族如此惊人的创造能力与技艺，理解到人类在改造自身时的那么多美好的追求。线的艺术书法，在这一点上，是我们所能看到的最直接、最单纯、也最高的人的真贵。因为它是真实的，所以它美好而崇高。张芝、王羲之、坏素、颜真卿，这些草圣、气书圣，他们的只字片纸，为什么今天竟价值连城，万金不易？就因为他们在表达入的心灵与情感上，达到了超凡入圣的境界。人类发展到今天，改造自然的力量和成就出现了奇迹。工业化、原子能、计算机、太空技术、遗传工程。这眼花缭乱的一切，几乎使人类遗忘了自己，遗忘了最需要创造和建设的那个部分！人的精神和情感现象！入之所以能君临万物、能创造这个世界上属于最崇高、最美好的那个部分。因此，皈依艺术的热潮兴起来了。亿万中国人，甚至于所有汉文化圈的人，在拿起笔来作一种创造的时候，便同时想到为了自己的那种因素！书法艺术，并热烈地投入其中，去实现、创造更为美好的自己。
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插图：①参见《徐渭集》第四册《补编》，《畸谱》，中华书局一九八三年版第二一、二五页。②参见《徐渭集》第一册《徐文长三集》卷七，《答沈嘉则二首次韵》（题注：一七十见寿，一沮雨废访。》二、五言：桃花大水滨，茅屋老畸人。况直花三月，真堪酒百巡。何钱将挂杖，瞥眼忍辜春。早识佺期过，攀囊借津贴。中华书局一九丛二年版第一一九二页。③参见《徐渭集》第四册《补编》，《畸谱·纪知》：何公鳖。先舅某与季师过杭，何谪参议归，住西兴驿。夜饮，师出《代白浚书》。读之，曰「西汉文字也，好如萧子虽。季本，宇明德，会稽人，王阴明弟子，徐渭恩师。《畸谱·师类》：季先生讳本弘岭十七年甲子春秋魁，正德十二年丁丑进士，嘉靖二十六年丁未，渭始师事先生。中华书局一九八三年版第二一三二页。《徐渭集》中有《先师彭山先生小传》、《师长沙公行状》、《读龙惕书》、《代季先生祠堂碑》等有关文章。何鳘，《明史·七卿年表》注：何鳖，字巨卿，山阴峡山人。正德八年举人，十二年进土，官至刑部尚书。④参见《徐渭集》第四册《补编》，《畸谱·纪知》，中华书局一九八三年版第二三一五页。唐顺之（一五〇七-一五六〇》明代散文家。字应德，一字义修，人称荆川先生。武进（今江苏常州）人，官翰林编修，后调兵部主事。当时倭寇屡犯沿海，他以兵部郎中督师浙江，曾亲率兵船于祟明破倭于海上。嘉靖二十一年（一五五二》一秋，他到绍兴访问季本、王畿时，见到徐渭并与之谈话。他在文学上反对前七子复古文学，主张本色文学，与徐渭不谋而合。着有《荆川先生文集》十七卷。⑤参见《徐渭集》第四册《补编》，《畸谱》，中华书局一九八三年版第二三二四页。沈炼（一五O七-一五五七》，字纯甫，号青霞，明会稽人。嘉靖十七年（一五三八）进士，历任溧阳县令、任城县令，后为锦衣卫。曾上疏弹劾严嵩、严世蕃父子十大罪状，遭廷杖五十，削官为民。后受严党诬陷，以与白莲教阎浩等谋乱，惨遭杀害。沈炼与徐渭皆为“越中十子”，亦与徐渭有姻亲。
《中国书法全集(第53卷,徐渭)》是由荣宝斋出版社出版的。
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新出的书，盼徐渭卷盼了N多年，终于出来的。可是不知为何，北京各大书店包括琉璃厂都没有出售，各大网店也一直没货。不过在卓越下单两周多终于还是送来了，很好，终于有了一本比较全的徐渭书法集了。
是我喜欢的书，爱不释手。发货慢了。
条幅（竖幅）作品的图片太小了！非常遗憾啊！