摩奴法论
2007-8
中国社会科学出版社
摩奴
269
269000
蒋忠新
无
《摩奴法论》（旧译《摩奴法典》）是印度教伦理规范的经典著作。作者摩奴托名于传说中的人类始祖。全书分十二章。前半部分以婆罗门为主要对象论述印度教徒一生四个阶段的行为规范；后半部分着重论述国王的行为规范即国家的职能，主要讲占全书四分之一篇幅的十八个法律。全部内容涉及个人、家庭和国家生活的各个方面，诸如礼仪、习俗、教育、道德、法律、宗教、哲学、政治、经济、乃至军事和外交等等，构成以四种姓制度为基础的印度封建社会的一个理论模式。两千多年来，《摩奴法论》曾经长期是印度教社会的法制权威，对于现代印度社会生活仍然具有广泛而深刻的影响。近现代各国学者历来把它当作研究古今印度社会的基本文献。
《摩奴法论》汉译本序译者前言摩奴法论第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章附：《摩奴法论》原书目录译后记
229.其时，他绝不可掉眼泪，不可发怒，不可说假话，不可用脚触食物，也不可晃动它们。 230.眼泪把它们送往饿鬼，发怒送往仇敌，假话送往狗，脚触送往罗刹，晃动送往罪人。 231.无论众婆罗门喜欢什么，他都应该毫不吝啬地给。他还应该讲一些吠陀故事；这是祖先的爱好。 232.在祖祭上，他应该诵吠陀、法论、故事、历史传说、往世书和续补书。 233.他应该显得愉快，他应该使众婆罗门欢乐；他应该客气地从容地请他们吃饭，还应该不断地劝他们吃菜。 234.他应该竭力让外孙在祖祭上吃，即使他还在持戒；还应该在座位上铺毡毯，在地上撒芝麻。 235.祖祭时有三件吉祥物：外孙、毡毯和芝麻；其时还有三件事情受称赞：清净、不怒和不慌忙。 236.各类食物应该非常热；众婆罗门应该一言不发地吃；即使施主问，他们也不可说祭品的优劣。 237.只要食物是热的，只要他们一言不发地吃，只要没有人说祭品的优劣，祖先们就吃。 238.缠着头的人所吃的，面向南方的人所吃的，还有穿着鞋的人所吃的，实际上都被罗刹们吃掉。 239.旃陀罗、猪、鸡、狗、行经妇女和不能人道者不可看众婆罗门吃。 240.烧供时、布施时、请吃时、天神祭时和祖祭时，任何东西只要被它们看见，效果就相反。 241.猪以嗅毁，鸡以扑腾，狗以投下目光，生自低贱种姓者以接触。 242.还有瘸子、独眼人、缺肢者和有多余肢体的人，即使是自己的仆人，施主也应该让他们走开。 243.他应该经众婆罗门允许后，尽其所能地款待前来求食的婆罗门或者乞食者。 244.他应该把各种食物和在一起用水弄湿，撒在已经吃完的众婆罗门面前的地上。 245.剩下的和这撒在吉祥草上的是祭不可接受圣礼的死者和离弃本族妇女者的一份。 ……
无
翻译还不错。不过毕竟是学术性的书籍。所以不是研究这方面的就不用看了吧。
书印刷质量不错，字的大小也能接受，作为印度教的经典著作，是研究印度教必备书，不适合刚接触印度教用。
这是一本非常重要的经典著作，是学习印度哲学、了解印度民族必须学习的一本书。不读此书，就不懂什么是婆罗门，就难以理解吠陀奥义，就不知沙门六道、佛教、耆那教的起源及印度教的发展传承。感谢译者为我国填补了这项空白。