唯物史观与历史评价：哲学与史学的对话（第一卷）
2009
中国社会科学出版社
孙麾,吴晓明
426
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人类思想、学术的渊源递嬗，确有其自身之规律，但这种规律归根到底要服从社会演变之规律，它是时代与社会变迁在思想文化领域的集中反映。黑格尔在论述时代与哲学的关系时曾经写道：“每个人都是他那时代的产儿。哲学也是一样，它是被把握在思想中的它的时代。”实际上，不仅仅是哲学，全部人文社会科学都是时代所孕育的思维产物，也就是说，“每一个时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容”。因而，要准确理解当代中国的哲学社会科学，并切实推动其繁荣发展，就决不能脱离我们这个时代，超然于社会环境之外。 现代社会，人们的经济生活、政治生活、文化生活、社会生活日益从封闭走向开放，从传统走向现代，从一元走向多样，愈加密切、复杂地勾连在一起。在社会和知识领域，有两个基本事实是格外引人注目的：一是没有哪一个学科单纯依靠本学科的力量，能够解决任何一个重大理论和实践问题；二是学科的进步，越来越多地需要借鉴相关学科取得的成果，也就是说学科之问的相互依存度在增加，相互融合的趋势在增强。正是这两个事实，决定了社会科学必须打破学科壁垒，推动学科对话，促进学科交流，在不同学科的协同研究和视界融合中寻找更加富有现实解释力与思想创造性的学术生长点。在各种思潮相互激荡、各种方法相互冲击的情况下，加强跨学科的对话和研究，可以给既有的学科研究范式和话语体系带来新的启迪与冲击，为学术生长拓辟新的巨大空间。正是基于这一认识，中国社会科学杂志社推出了“当代中国社会科学前沿系列对话”，力图推动学术界在不同学科之间展开富有学术质量和理论深度的交流，扎扎实实地推进中国社会科学理论与方法的创新。
对话主题专论 第一部分 唯物史观在学术研究中的方法论意义 论作为历史科学方法论的历史唯物主义 历史事实、客观规律和历史意义 唯物史观及其指引的历史学的科学品格 论唯物史观在史学研究中的去蔽作用 恩格斯史学方法论研究 第二部分 唯物史观与历史评价问题 关于历史进步的评价问题 历史构境：哲学与历史学的对话 关于历史认识的价值判断 确立历史评价科学性的理论基础的三个重要逻辑环节 唯物史观在中国的早期传播及其遭遇 论大革命失败后的马克思主义潮流 第三部分 历史虚无主义批判及其他 历史唯物主义阐释中的历史目的论批判 解释学史学（观）批判——历史虚无主义的副本批判 哲学、历史与哲学史 早期马克思主义史家与唯物史观的传承——由弗兰茨·梅林说开去 马克思所理解的封建制对话现场实录 哲学与史学的对话——“唯物史观与历史评价”全国学术研讨会现场记录会议述评 哲学与史学的对话——“唯物史观与历史评价”全国学术研讨会述评 一 学科对话之于学术创新的必要性 二 唯物史观及其方法论意义 三 唯物史观与历史评价 四 历史虚无主义等思潮析评及其他 五 思考与展望
二者都是后人重新建构的理论逻辑空间中的产物，所不同的是，前者是教条主义意识形态构架之下的伪构境；而后者则是相对接近历史情境本身的理论构境。这个文本事件，也是在说历史和历史研究，是思想史研究中的基本建构逻辑。当然，按照马克思的历史唯物主义①立场，“意识”没有它自身独立的历史，任何观念的历史都依存于一定人类现实社会存在的历史发展。历史的观念同样如此。人的历史观念总是一定历史条件下人们对过去社会生活的主观重构，而一定的社会历史生活结构则生成着人们再现历史生活的一定的重构方式，这是其一。其二，独立于个人意志的客观历史现实与人以特定观念形式呈现的“历史”，永远是非同一的。这除去历史本身的变化，还由于人们观察历史现实的观念形式的异质性。任何历史都是当代史，这是最早由康德发现，又被黑格尔在历史哲学中深深隐匿起来的秘密。康德的发现，聚焦于认识论论阈中理性主体的历史有限性，当他说自然总是以一定的形式呈象于我们时，他是泄露天机的。在先天综合判断与个体认知的关系上，康德最先提出了复杂的现象学建构认识论。观念是被历史建构的，观念也在建构着历史的显象，这是黑格尔历史哲学的本质。在康德那里，建构一切可知感性现象的先天综合判断的理性构架，被黑格尔武断地神化为创造一切的绝对理念（上帝），在这一点上，黑格尔是回到了柏拉图和亚里士多德的大写的“一”。黑格尔《精神现象学》中的逻辑透视结果在于，被人们假性认定为实存的物相实际上是被建构出来的，因为一切面向人类主体的（历史）现象都是由（先验的）理念通过自我意识统摄和建构的，因此，概念系统结构的大写逻辑学是这个世界的前提。于是，自然科学的概念构架是自然现象的本质，社会历史的概念体系是历史现象的本质，绝对概念是全部精神现象的本质。
《唯物史观与历史评价哲学与史学的对话(第1卷)》由中国社会科学出版社出版。
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