中国儒学（第四辑）
2009-12
中国社会科学出版社
王中江，李存山 编
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“价值论”是当今一种很流行的学说，许多学说都有关于“价值问题”的讨论。例如，经济学有关于经济的价值问题，政治学有关于政治价值的问题，宗教学有关于宗教价值的问题。例如，在美国华盛顿天主教大学有一个学会叫“国际价值哲学学会”，我是该会理事。“价值哲学”是一种什么样的学科？它是讨论哲学学说（如孔子哲学），哲学命题（如“仁者爱人”、“道法自然”），哲学概念（如“忠”，朱熹说：“尽己之谓忠”，“恕，推己之谓恕”）的价值问题。今天我们要讨论的是“文化中的价值问题”，而且主要是讨论文化中哲学思想的“普遍价值”问题。就是说文化中有没有“普遍价值”？“普遍价值”和“特殊价值”的关系等等问题。为什么我们要讨论这个问题？这是因为：关于“普遍价值”的问题，现在已有不少讨论，但大多是具体问题的讨论，而且是偏重政治哲学方面的具体问题。我想，从哲学理论上对这个问题说点我的看法，请大家共同讨论。
《中国儒学》由中华孔子学会主办，立足于学会，面向海内外，广泛联合儒学研究者，对源远流长、博大精深的儒学传统展开全方位的研究和探讨，不断激活其内在的精神和独特的价值，俾之在人类精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。本辑刊从第三辑起由中国社会科学出版社出版，每年刊出一辑。
不同视域下的文明对话 汤一介：寻求文化中的“普遍价值 黄玉顺：中国正义论纲要 儒学基本问题 李明辉：“内圣外王”问题重探 周桂钿：“内圣外王”疏 中日儒学的互动 黄俊杰：中日文化交流史中“自我”与“他者”的互动 ——类型及其涵义 陈昭瑛：“有一段深情在”：中江藤树《论语乡党启蒙翼传》中的孔子 简帛文本中的儒学 王中江：睡虎地秦简《为吏之道》与秦国儒家性政治伦理 欧阳祯人：从先秦兵书的源流看《曹沫之阵》的来龙去脉 先秦儒学 彭国翔：作为身心修炼的礼仪实践 ——以《论语。乡党》篇为例的考察 方岚生：“怨天”：《孟子》中恶的难题 罗哲海：荀子的社会观：因正义而和谐 宋明清儒学 狄百瑞：朱熹新儒学的精神性 田浩：社会、经济领域中选择性的儒家价值观和社群关系网 林月惠：阳明后学的“克己复礼”解及其功夫论之意涵 李伟波：明清之际儒者的人格理想及其经世向度 ——以颜元为例 艾文贺：来自历史的教导：章学诚与历史的伦理方面 近现代儒学 高柳信夫：“儒学复兴”的起点? ——梁启超和梁漱溟的儒学主张 千春松：梁启超论儒家哲学
强者胜，这是一般都容易理解的。例如，一只羊碰到一只老虎，老虎吃羊，这是强者胜。又如一只老鼠被一只猫吃了，也是由于猫强而鼠弱。但是，自然界是非常复杂的，却有一些疑问难以解释。例如，恐龙是强者，独霸海陆空，最后却灭绝了。而比它弱的如蜻蜓、蜜蜂、蚂蚁，却能保留至今。为什么？老虎吃羊，由于羊肉美味，有人保护，不至于灭绝，这是可以理解的。但是，老鼠并没有人的保护，“老鼠过街，人人喊打”，它们却也能保留至今，而且数量还不少。人类最强，讨厌苍蝇、蚊子，但它们也还很猖獗。这是怎么回事呢？我不知道科学界有没有人研究这一类问题。 自然界如此，社会也一样，有很多问题值得研究。论强者，过去都是讲地域大，人口多，或者军事实力强，武器先进。那么，贵为天子，富有天下，当然就是最强的。但是，夏桀为天子，被商汤打败。殷纣王为天子，被周武王消灭。秦是一个小诸侯，却能推翻周天子，并吞山东六国，一统天下。如此强盛的秦王朝却被弱得不能再弱的陈胜、吴广所率的几百手无寸铁的徒役所推翻。中国历史上的朝代更替，都是以弱者最后战胜强者进行的。社会现象在多数情况下都不能用试验的方法进行研究，主要靠借鉴历史上的经验教训，靠对现实情况的深刻体会，来进行活动的。即使在近代、现代，也有大量的事实说明，强者未必胜。德国纳粹也曾经十分强盛，他们能迅速战胜并占领波兰。但是，最后是纳粹失败了。因为社会是相互联系的，不是简单的孤立的现象。日本军国主义也曾经占领了中国的许多领土，最后也是强者日本军国主义失败了。蒋介石领导的国民党与毛泽东领导的共产党，在土地、人口、军事实力、武器装备各方面，国民党都比共产党强，但最后却被打败，逃到台湾去。这用古人的说法，就是“得道多助，失道寡助”。
