任继愈宗教论集
2010-7
中国社会科学出版社
任继愈
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任继愈先生是国学大师，海内外知名学者，著名哲学家、宗教学家、历史学家。他始终坚持以科学无神论为思想基础的马克思主义宗教观。本书精选了任先生数十年来有关宗教学基本理论、佛教、儒教、道教、基督教、无神论的讲义和研究文章，编集成书，以飨读者。
任继愈，1916年出生于山东省平原县。1938年毕业于北京大学哲学系，1941年获硕士学位。历任北京大学哲学系讲师、副教授、教授，中国社会科学院世界宗教研究所所长、名誉所长，中国国家图书馆馆长、名誉馆长，中国宗教学会名誉会长，中国哲学史学会会长，中国无神论学会理事长。1999年当选为国际欧亚科学院院士。第四至八届全国人大代表。著有《汉唐佛教思想论集》、《中国哲学史论》、《任继愈学术论著自选集》等，主编《中国哲学史》、《中国哲学发展史》(七卷，已出四卷)、《中国佛教史》(八卷，已出三卷)、《宗教词典》、《宗教大辞典》、《佛教大辞典》、《中华大藏经》、《中国道教史》、《道藏提要》、《中国文化史知识丛书》等。
一般宗教理论研究部分 为发展马克思主义的宗教学而奋斗 哲学与宗教 宗教学讲义 用历史说明宗教 (再论)用历史说明宗教——《宗教小辞典·绪论》 中国文化改造了外来佛教 唐宋以后的三教合一思潮 读徐怀启遗著《古代基督教史》 从兄弟民族宗教看古代中国文化科学无神论部分 不仅要脱贫，而且要脱愚——谈科学无神论宣传的必要性和意义 关于宗教与无神论问题 学习科学、破除迷信、造就一代新人 科学无神论给人真理和智慧 宣传无神论，发扬科学精神，建设社会主义新文化 弘扬科学精神，提高民族素质——中国无神论学会会员代表大会暨2000年学术年会工作报告 无神论教育与科教兴国——2003年11月28日在中国无神论学会2003年学术会上的讲话 理直气壮地宣传科学无神论佛教研究部分 南朝晋宋间佛教“般若”、“涅架”学说的政治作用 禅宗哲学思想略论 神秀北宗禅法 天台宗哲学思想略论 华严宗哲学思想略论 法相宗哲学思想略论 汉唐时期佛教哲学思想在中国的传播和发展 从佛教经典的翻译看上层建筑与基础的关系 《中国佛教史》第一卷序 《中国佛教史》第二卷绪言 《中国佛教史》第三卷序 敦煌《坛经》写本跋 编辑《中华大藏经》汉文部分的意义 《中华大藏经》序 《中华大藏经》凡例儒教研究部分 论儒教的形成 儒家与儒教 儒教的再评价 朱熹与宗教 论白鹿洞书院学规 论朱熹的《四书集注》——儒家经学的一大变革 《中国儒教史》序 《中国儒教论》序道教研究部分 道家与道教 《中国道教史》序 《中国道教史》小序和结束语 《中国哲学发展史·隋唐卷·道教编》小序 《道藏提要》序 《道藏提要》第三次修订本序 要重视道经研究——《阴符经素书释义》序 老学源流 《道教图册》序 关于《道德经》 《老子绎读》前言书抄部分 魏晋南北朝的佛教经学附：任继愈学术编年略后记
（二）正确认识宗教发生、发展和走向消亡的客观规律，为党和国家制定宗教政策提供理论根据 马克思主义是彻底科学的无神论，根据历史发展的规律，我们说宗教必然消亡。但是，宗教怎样逐渐消亡？我们对宗教应采取什么样的政策和措施？这就必须认真研究宗教发生、发展和走向消亡的客观规律。不按照客观规律办事，必然要碰壁。 恩格斯早就指出，宗教存在的最深刻的根源在于异己的自然力量和社会力量对于人们的统治：“当社会通过占有和有计划地使用全部生产资料而使自己和一切社会成员摆脱奴役状态的时候（现在，人们正被这些由他们自己所生产的、但作为不可抗拒的异己力量而同自己相对立的生产资料所奴役），当谋事在人，成事也在人的时候，现在还在宗教中反映出来的最后的异己力量才会消失，因而宗教反映本身也就随着消失。原因很简单，这就是那时再没有什么东西可以反映了。”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第356页） 这就是说，宗教只能是在私有制和剥削制度的最后消灭和人们成为自然力量和社会力量的真正主人之后才能最后消亡。因此，马克思主义政党的根本任务是团结和教育包括信教群众在内的劳动群众为消灭资本主义、建设社会主义而斗争。我们党当然要对信教群众进行科学世界观和无神论的教育，但这是为了启发他们自觉地起来批判宗教，而不是对他们大声疾呼地向宗教宣战。列宁指出：“1874年，恩格斯谈到当时侨居伦敦的公社布朗基派流亡者发表的著名宣言时，认为他们大声疾呼向宗教宣战是一种愚蠢的举动，指出这样宣战是提高人们对宗教的兴趣、妨碍宗教真正消亡的最好手段。恩格斯斥责布朗基派不了解只有工人群众的阶级斗争从各方面吸引了最广大的无产阶级群众参加自觉的革命的社会实践，才能真正把被压迫的群众从宗教的压迫下解放出来，宣布工人政党的政治任务是同宗教作战，那不过是无政府主义的空谈而已。”（《列宁选集》第2卷，第376页） ……
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无论是信仰宗教还是不信仰宗教，这是一本应当打开的书！
时论大师，不知大师已逝，学界惜哉。
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