西游记的前世今生
2008-12
新华出版社
蔡铁鹰
266
无
对作品的阅读方式，由读者的兴趣、阅历、身份、需求和知识结构决定。每一类人、每一个人甚至每一个年龄段的人都有自己的读法，每一种读法又都有客观的、合理的理由。 星河耿耿，凉风习习，一张草席，几把折扇，传统的纳凉是绝大多数中国人儿时读《西游记》的开始。白骨精变化多端、牛魔王头上长角，但它们部得被孙悟空消灭，这是家长对孩子关于正义与邪恶、光明与黑暗的最初启蒙，当然也就是儿童们关于《西游记》的读法。 在书包中揣一本卷边的《西游记》，抽空从课桌的缝隙里瞄一眼大闹天宫，直到老师来揪住耳朵；所有的同学都将孙悟空当做绝对英雄——课堂上不敢翻跟头七十二变，回家后作业一题不敢少写，但心里崇拜一下孙悟空却是家长和老师都管不着的。带有青春期的躁动与冲破樊笼的渴望，是读书郎关于《西游记》的读法。
取经故事为何从玄武门之变开始，孙悟空是哪座山的猴，为何说孙悟空是北方猴，齐天大圣是南方猴，通天大圣又是哪路神仙猪八戒是国产猪还是进口猪西天路上真有多情的“西梁女国”吗 “可爱”的老鼠精是从西域传入吗火焰山的原型是西域的煤田自燃吗《西游记》的书名首次使用于何时丘处机的“西游”游到哪里？彼“游”同此“游”吗朝鲜出现的《西游记》又是怎么回事冰雪路、晒经台、瓦罕通道……还有多少匪夷所思，尽在《西游记的前世今生》中。
蔡铁鹰，（1954- ）江苏淮安人，淮阴师范学院教授， 《西游记》与地方文献研究所所长， 《西游记》文化研究会理事、学术文员会副主任。 主要从事中国古代小说研究，在《民族文学研究》、《明清小说研究》、《中国社会科学文摘》、《新华文摘》等重要学术期刊上发表或被转载论文七十余篇。出版书籍：《（西游记）的诞生》（中华书局）、《（西游记）资料汇编》（中华书局）等多部。 蔡铁鹰先生是当代《西游记》研究的中坚学者，潜心研究《西游记》己近三十年。曾经只身沿古丝路考察《西游记》故事演变的蛛丝马迹，也曾走遍吴承恩当年足迹所歪的地方；关注《西游记》文学精神的同时，更注重开掘其在历史学、宗教学、哲学以及社会学范畴内的意义。本书中蔡先生将为你介绍从玄奘踏上西行路程的那一刻起，到吴承恩在荆王府中潇洒落笔时为止， 《西游记》九百余年的孕育诞生；还将介绍从金陵世德堂书店老板雕版开印《西游记》，直至冯其庸先生在帕米尔高原找到玄奘归国途程瓦军通道，四百多年间在《西游记》流播过程中留下印迹的各类人物，如丘处机、纪晓岚、鲁迅、胡适等。
说前世卜今生，前因后果话《西、游))(代序)／1皇帝轮流做，明年到我家(引言)——说《西游记》与生俱来的王霸之气／1第一章 从洛阳的小沙弥到如来座下正果神仙——说唐僧取经的真实依据与故事变异／1哪只蝴蝶掮动了翅膀——取经故事为何从玄武门之变开始／3唐僧履历的真假虚实——《西游记》的唐僧家世纯属虚构／6江流儿攀上三元高亲——唐僧成名后河南“搬家”到海州／13古往今来漫说陈河村——陈河村是玄奘老家但有真假之争／16凤凰谷走出少年高僧——说兵荒马乱时玄奘立志西天访学／19第二章 互不相让的佛教外来客和道教地头蛇——谢佛教传入中国和取经的宗教背景／21印度原产的正宗佛教——说佛祖如来的修行与佛教的扩张／24取经背景与佛教教义——读懂《西游彳己))必修的哲学功课／29道佛两教的千年争斗——不见硝烟但也是以命相搏的战场／33见识一下道教的法术：车迟国——从孙悟空灵台方寸山不学道术谈起／38见识一下道教的手腕：灭法国——从李世民父子自称老子后裔谈起／43第三章 取经之路十万八千里半是虚构半是真实——说取经途程的艰难和故事的诞生／47先说两本书：唐僧玄奘的手记与传记／50十万八千里：艰难之起程／54莫贺延戈壁：流沙不是河／58斗法高昌国：车迟国斗圣／61地下千年火：真火火焰山／64真经在何方：灵山雷音寺／68草原小精灵：金毛老鼠精／75灵迹晒经台：回程又一难／78第四章 西域荒漠古原爬来了一只佛教猴——说取经人物的原型及其文化内蕴／81大师的对话：孙悟空到底从何处爬出来?／84探源孙悟空之淮水水怪无支祁／87探源孙悟空之雪域神猴哈奴曼／90探源孙悟空之羌族图腾金丝猴／94探源孙悟空之佛典护法猴形将／98探源孙悟空之劣徒胡人石槃陀／102探源沙和尚之戈壁恶魔深沙神／104探源猪八戒之国产猪?进口猪?／106第五章 南方山精水怪养育了一只道教猴——说唐僧取经故事从无到有的发育过程／109名流的失误：从王国维的武断谈起／11l神秘的敦煌：宗教与地域的大背景／l16零公里起点：历史诉说的文化哲学／122稀罕的剧本：宋金时期的娱神节目／126另类取经图：流落日本的又一版本／131还有一只猴：齐天大圣墓给出提示／138大圣的谱系：南方道教家养的妖精／14l朝鲜的教材：元代的白话取经故事／145儒学的收官：取经故事内涵的定型／152绝世之才情：取经故事数量的定型／155丰腴而神骏：取经故事文笔的定型／160第六章 数十年惨淡功名换来了彪炳巨著——说《西游记》的作者之争与吴承恩生平／163全真道的活神仙：丘处机——一位曾被误认的《西游记》作者／165张冠李戴的两本《西游记》——丘道长也曾到过西域古国阿富汗／169以功名作赌注的人并不多——孤独的百回本作者候选人吴承恩／171会读书有才艺的吴家骄儿——吴承恩想来就伤心的早慧神童故事／175不得不为与不忍不为之间——酷爱文学的代价是终身仕途蹭蹬／180寄情山水与牢狱无妄之灾——老夫子做官哪是奸猾小吏的对手／185八公之徒与王府蜗角逍遥——“荆府纪善”任上终于成就心愿／189第七章 神魔世界就是吴承恩眼中人间——说《西游记》的启蒙意识与社会批判指向／193一本社会学的百科全书——读出《西游记》的社会学意义／195创造天宫的依据与模板——明代的嘉靖一朝与昏君朱厚熄／198闹天宫与孙悟空自恃才高——“玉帝不会用人”是作者牢骚／202二郎神引出的政治法则——明朝的分封宗法与内戚不干政／206话说二郎神不再被调用——功高盖主是历代所忌明朝更甚／210神仙妖魔出自哪门哪派——不同出身体现出社会的不公平／212神仙妖魔谁最阴险狡猾——如来黑白通吃比妖魔更有心计／217神仙为什么不吃唐僧肉——神魔世界与人间遵循同样规则／220对唐僧为何不用紧箍咒——小小道具反映权力监督的缺失／223昏君身边为何总有道士——因为吴承恩的嘉靖帝就是榜样／225比丘国小儿心肝的药用——嘉靖帝后宫常用同类的壮阳春药／228阿傩索贿与取经也收钱——上下属分肥是明清官场潜规则／230第八章 答与《西游记》相关的历史文化问题——说《西游记》旧闻逸事与未解之谜／233为什么关心：孙悟空是哪座山的猴?／234天下花果山，山山有猴，哪座有孙猴?／236孙悟空偷桃，太白金星却是贼祖宗／238为何《心经》会成为唐僧常念的经?／240西天路上真有多情的“西梁女国”?／242《西游记》的书名首次使用于何时?／244玄奘法师遗骨今日保存于何处?／245最早研究吴承恩的学者都有谁?／248淮安的吴承恩故居重建于何时?／250吴承恩的墓地是如何被发现的?／252吴承恩的塑像为何特别之珍贵?／254吴承恩的生卒年是如何确定的?／257《西游记》作者为何会有争论?／259《西游记》现存有哪几种续书?／261附录：主要参考书目／265
第一章 从洛阳的小沙弥到如来座下正果神仙——说唐僧取经的真实依据与故事变异 欧洲有一首简单但充满睿智的民谣，说：丢了一个钉子，坏了一只蹄铁；坏了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士：伤了一位骑士，输了一场战斗，输了一场战斗。亡了一个帝国。 意思是说细微处不可忽视，任何一件不起眼的小事都可能导致严重后果，这和我们的成语“防微杜渐”有点相似。上个世纪的六七十年代，美国气象学家洛伦兹将这一西方式的智慧归纳为著名的“蝴蝶效应”，他在一次演讲中比喻说：一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔掮动几下翅膀，引起了它周围的空气振动；而微弱气流的产生又会引起它四周其他系统产生相应的变化，两周后这些空气的振动到达美国时可能就会变成德克萨斯州的一场龙卷风。他的这一次生动演讲和形象的结论给人们留下了深刻的印象。从此以后，所谓“蝴蝶效应”之说就不胫而走，名声远扬了。 近年来人们很喜欢用“蝴蝶效应”来解释一些重要的自然和社会事件，如厄尔尼诺现象、亚洲金融风暴等。最有意思的是关于欧洲罗马帝国灭亡的解释，煞有介事但却那么不可思议。说东汉时，汉朝的宫廷内闹矛盾，掌大权的是皇帝的母亲窦太后，窦太后的哥哥窦宪入宫主持机要。窦宪知道自己的权利来源于做太后的妹妹，因此他很害怕别人得到妹妹的宠爱，于是派人暗杀了窦太后器重的刘畅；窦太后知道后怒不可遏，而窦宪则表示愿意出击匈奴将功赎罪。于是，被窦宪击败的北匈奴向西逃窜进入欧洲平原并在那里落脚建立家园；被赶出家园的欧洲民族则向西迁移进入罗马帝国谋生，在罗马帝国他们沦落为奴隶饱受压迫于是铤而走险；结果是在东汉的一次宫廷刺杀事件的三百多年之后，风马牛不相及的欧洲罗马帝国被推翻了，日耳曼人建立了德国、高卢人建立了法国、撒克逊人建立了英国
从大唐法师玄奘取经归国时第一个唐僧取经故事出现开始，到吴承恩大手笔为形形色色的故事定型，其间已经经历了大约九百年的演变；九百年里参与增添、改写故事的人不计其数，有和尚、道士、唱戏词的、说鼓书的、讲话本的……吴承恩是最后一个，他有幸被查出了姓名家世，其余的则都成了无名英雄。本书从史实到神话，首次独家探究《西游记》诞生、演变全过程。
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