中华传统美学体系探源
1999-01
北京图书馆出版社
曹利华
无
内容提要
本书以中图传统美学
思想发展的内在结构，参
照西方美学思想发展的规
律，总结出具有民族特色
的中华美学建构体系，提
出“《文心雕龙》标志着
中国传统美学体系形成”
的观点。魏晋南北朝之后
中国门类艺术美学体系逐
渐完善，使中国传统美学完
成了“自上而下”向“自
下而上”的发展历程。
作 者 简 介
曾利华，男，1937年
生，1962年毕业于上海复
旦大学中文系，现任首都
师范大学中文系教授。
专著：《美学基础知识》
《美育》
《语文教学与审美
教育》
《美学基础理论》
《文明与辉煌》（合著）
主编：《应用美学丛书》
《饮食烹饪美学》
《建筑美学》
《体育美学》
《胎教与美育》
《幼儿美育》
《小学美育》
《中学美育》
《美学修养》
合编：《发现美的眼睛丛
书）（12本）
顾问：《美育之光》
（12集电教系列片）
论文：近70篇
目 录
序言
引言
第一编 中华美学的原初结构
第一章 人格美学的自觉
第一节 孔子的“仁”学美学
一“仁”的美学内涵
二“义”――人格美的展示
三“中和”――群体审美意识的觉醒
四 礼 乐 诗
第二节 孟子对人格美的扩展
一“充实之为美”
二“目之于色也，有同美焉”
三“知言养气”“以意逆志’“知人论世’
第三节 《周易》对人格美的弘扬
一 中和之美
二 阳刚与阴柔之美
三“观象于天”“观法于地”――博采众美
第二章 实用美学的萌发
第一节 墨子实用美学思想的历史评价
第二节 “非乐”的美学价值
第三节 美的本质的初探
一 美的功利性
二 美的客观性
三 美的直观性
第四节 “体爱”――人格美
第三章 意境美学的滥觞
第一节 老子以“道”为核心的美学思想
一“道之为物，惟恍惟惚”
二“柔弱胜刚强
三“见素抱朴”
四“大音希声”
第二节 庄子以“气”为核心的美学思想
一 美的本体论
二 审美论
三 创美论
第四章 创造美学的发端
第一节 韩非以“法”为核心的美学思想
一“得事理，则必成功”
二“礼为情貌者也，文为质饰者也”
三“空窍者，神明之户牖也”
第二节 《管子》论“道 “气”“虚”“静”
一 论“道”
二 论“气”
三 论“虚”“静”
第五章 中华美学的第一次综合
第一节 从天人之分到天人之合
一“万物各得其和以生”
二“不全不粹之不足以为美”
三“必有征知’必缘“天官”
四 论“乐”
第二节 从生命本体论到艺术特征论
一《吕氏春秋》美学思想的渊源
二“精气之集也”
三“心必和平然后乐”
四 音乐艺术特征论
第六章 中西初始美学的比较
第一节 中西初始美学产生的基础比较
一 有相对自由的历史条件
二 有相对繁荣的经济条件
三 有相对丰富的文化艺术
四 有相对活跃的学术气氛
第二节 中西初始美学比较
一 和谐与中庸
二 再现与表现
三 功利与教化
第二编 中华美学的交融汇合
第七章 以道家为主体的美学思想――《淮南子》的
美学思想
第一节 论真 善 美
第二节 论美的特性
一“美之所在，虽污辱，世不能贱”
二“嫫毋有所美，西施有所丑”
三“佳人不同体，美人不同面
第三节 论美感的特性
一“见日月光，旷然而乐”
二“耳目应感动，心志知忧乐”
三“有感而自然者也”
四“心哀而歌不乐，心乐而哭不哀”
第四节 形神气的美学意义
第五节 论美育
一“芳泽所施”
二“乐亡乎富贵而在于德和”
三“化耀如神”
第八章 以儒家为主体的美学思想
第一节 中华第一部系统的美学论著
第二节 “乐”的产生
一“人心感于物也”
二 从心物感应到天人感应
第三节 “乐”与社会生活
一“功大者其乐备”
二“声音之道，与政通矣”
第四节 “乐”的美感特性
一“乐也者，情之不可变者也”
二“君子动其本，乐其象，然后治其饰”
三“夫乐者乐也，人情之所不能免也”
第九章 天人感应的美学意蕴
第一节 “天人感应”说
第二节 论天地之美
第三节 论美育
第十章 忧患意识的美学意蕴
第一节 个体与社会的冲突
一 人生的遭遇
二 独立的人格
三 投身于现实
第二节 物欲与审美的统一
第三节 史学与美学的融合
一 从历史真实到艺术真实
二 从个人哀怨到社会性悲剧
三 展示丰富的人物画卷
第四节 科学与艺术的交汇
第十一章 以道融儒的美学思想
第一节 “�中而彪外”
第二节 “丽以则”与“丽以淫”
第三节 “重言 重行 重貌 重好”
第十二章 中华美学的第二次综合
第一节 论“真美”
一“真美”概念的提出
二“真美”的科学基础
三“真美”的批判意识
四“真美”的辩证思想
五“真美”的局限性
第二节 论艺术
一“实诚在胸臆”
二“为世用者，百篇无害”
三“文有真伪，无有故新”
第三编 中华美学的建构体系
第十三章 哲学思潮与美学
第一节 玄学与美学
一“以无为本”
二“越名教而任自然”
三“人物之本，出乎情性”
第二节 佛学与美学
一 道安“本无”说的美学思想
二 慧远“形尽神不灭”的美学思想
三“象外”论与“顿悟”说的美学意义
第三节 哲学范畴向美学范畴的转化
一“气”
二“神”
三“象”
四“骨”
五“味”
六“妙”
七“虚”
第十四章 艺术的发展
第一节 诗歌
第二节 小说
第三节 书法
第四节 绘画 雕塑
第五节 音乐 舞蹈
第十五章 艺术哲学的产生与发展
第一节 文学理论
一“文以气为主”
二“文以情生，情因物感”
第二节 音乐理论
一 阮籍的《乐论》
二 嵇康的《声无哀乐论》
第三节 绘画理论
一“以形写神”和“迁想妙得”
二“澄怀味象”
三“画之情也”
四“气韵生动”
第四节 书法理论
一 文字与书法
二 论“字势”
三 论“篆势”
四 论“隶势”
五 论“草书势”
第十六章 中华美学体系的形成
第一节 《文心雕龙》产生的历史背景
一 动荡不安的社会现实
二 知识分子的二重心态
三 艺术和美学思想的发展
第二节 《文心雕龙》的哲学基础
一 自然观的唯物主义
二 社会观的唯心主义
三 美学观的朴素辩证法
第三节 美的本体论
第四节 论美的规律
一 主体与客体的统一
二 内容与形式的统一
三 继承与创新的统一
第五节 论艺术规律
一 艺术创作的思维特性（“神思”）
二 艺术创作的风格与个性（“体性”）
三 艺术作品的审美特性（“风骨”）
四 艺术作品的继承和创新（“会通”）
五 艺术作品的情感和形式（“情采”）
六 艺术的形式美要素
七 艺术的表现手法
八 艺术家论
九 艺术批评与鉴赏
十 对艺术的时代考察
结束语
无