戏曲研究-第八十五辑
2012-4
文化艺术出版社
《戏曲研究》编辑部 编
436
350000
《戏曲研究(第85辑)》主要内容包括：戏曲专论、剧作家研究、比较戏剧、民间戏曲、戏曲文化、戏曲史研究、文献考证、戏曲理论、闽台戏曲等。介绍了传统剧场的种类繁多，虽受到西方写实主义影响而有所变更，但是传统舞台概念，仍占据传统而不衰，传统的戏剧在发展的历史中有其一贯的普遍性与稳定性。透过单纯的方形空台，可以体现深邃丰富的文化背景。
戏曲专论
剧作家研究
比较戏剧
民间戏曲
戏曲文化
戏曲史研究
戏曲理论
文献考证
闽台戏曲
书评序跋
当代学人
学术动态
版权页： 插图： 而勾栏在瓦子中。瓦子虽大小不一，但无不是综合性的场所。所谓"综合性"，如孟元老所说："瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏饮食、剃剪纸画令曲之类"。瓦子是一个商业活动的渊薮，一个恣情游乐的天堂。 说起瓦子，人们的认识似乎不太统一。尤其是"瓦子"这一称谓，缘何而得？其实，宋人已经透露了其中原因，只是不十分透彻而已，从而给后人带来认知上的小麻烦。宋人吴自牧说："瓦舍者，谓其来时瓦合，出时瓦解之义，易聚易散也"。用"瓦合"、"瓦散"来说明瓦子的时聚时散，是很形象的。然而，吴自牧没有说清何谓"瓦合"，何谓"瓦解"？原来，"瓦合"、"瓦解"的说法来自古代的制瓦工艺，是对制瓦过程中两个阶段的说法。 在中国，瓦的制作很早，比制砖还早，称为"瓦作"。其制作方法大致为："埏泥造瓦，掘地二尺余，择取无沙粘土而为之。百里之内必产合用土色，供人居室之用。凡民居瓦形皆四合分片，先以圆桶为模骨，外画四条界。调践熟泥，叠成高长方条。然后用铁线弦弓，线上空三分，以尺限定，向泥不平戛一片，似揭纸而起，周包圆桶之上。待其稍干，脱模而出，自然裂为四片。"当未剖之前，陶泥在圆筒上时，是为"瓦合"。当然，"瓦合"也有其他解释，如有临时凑合的意思，因而不能坚牢。《资治通鉴•晋武帝太元十年》："秦晋瓦合，相待为强，一胜则俱豪，一失则俱溃，非同心也。"元代胡三省注："瓦合，言其势不胶固，触而动之，一瓦坠碎，则众瓦俱解矣。"宋杨侃辑《两汉博闻》："郦食其谓高祖日：‘足下起瓦合之卒。’师古曰：‘谓如破瓦之相合，虽日聚合，而不齐同。"’围在圆筒之外的陶泥，本来就是临时的，待其微干成型后取下，阴干以备入窑烧制。宋代的商买、游乐之所，白天，人们从四面八方临时聚合，旋即散去，用"瓦合"来形容很合适；夜深辄分散，各自他去，用"瓦解"来形容也非常贴切。在总体上，把这样的场所称为"瓦子"，再自然不过。瓦可剖为两片，名为"筒瓦"，亦可剖为四片、六片，称为"片瓦"，而片瓦最为常用。或者，"瓦子"之别称"瓦肆"，也由此而起？"肆"字除了数字"四"的意思外，还有多种意思，很早以前便有作坊、店铺、市集的意思，《论语•子张》："百工居肆以成其事，君子学以致其道。"《后汉书•王充传》："家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。"在这个意义下，瓦子也成为瓦市。瓦肆，也叫"瓦子"。瓦子，原本是碎瓦片的意思，用来指众多商铺、勾栏林立于相对集中之地，也很贴切。如上所述，瓦子名称来自古代瓦作，大约没有问题。 在解决了瓦肆的出典之后，我们进而讨论勾栏。在这里，我们将在中日古代演剧空间文化的背景下展开讨论，将用古有甚至尚存的日本演剧空间的生动材料来诠释中国古代曾有而尽失其形象文献的中国古代勾栏之种种样态，原因很简单，中国古代演出空间的多种形态被日本全盘吸纳，虽有变异但其灵魂甚至形象依稀可辨。
《戏曲研究(第85辑)》由文化艺术出版社出版。
